史威登堡神学著作
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5124.“法老必使你抬起头来”表已经预备并因此决定的事。这从“抬起头”的含义清楚可知，“抬起头来”是指作出决定，在至高意义上是指预备，因为神性所作的决定，以及这个决定的生效就是神的旨意。“抬起头来”是古人当中当被囚的，或在监狱里的人或被判为生，或被判为死时，宣判的惯用表达形式。当被判为生时，就用“抬起头来”这种说法，如列王纪下：
巴比伦王以未米罗达作王那一年，使犹大王约雅斤抬起头来，出了监狱，对他说好话，使他的宝座高过与他一同在巴比伦众王的宝座。(列王纪下25:27-28）
在耶利米书也是：
巴比伦王以未米罗达登基的元年，使犹大王约雅斤抬头，提他出了监狱。(耶利米书52:31）
但当他们被判为死时，就用“将头提起离开他身上”这个说法，如下文论及膳长的话：
三天之内，法老必将你的头提起离开你身上。（创世记40:19）
判决生死的这种形式起源于古人，代表存在于他们当中；它起源于那些被囚在监狱，或坑里之人的代表。由于在监里的人代表在低地之下经历消磨的人(4728，4744，5038节），所以“抬起头来”表示他们从这种状况中释放出来。事实上，当得到释放时，他们就从消磨当中被提升或带上来，进入天堂社群(2699，2701，2704节）。“被提升”或“被带上来”就是朝向内层事物发展，因为被提升或高论及这些内层事物(2148，4210节）。由于所指的是朝向内层事物的发展，故所指的是朝向天堂的发展，天堂就存在于内层事物中。这就是“抬起头来”的含义。但“将头提起离开某人”表示判他死刑，因为在这种情况下，在那些在坑里或经历消磨的人之上的人被提入天堂，而坑里的人则下到阴间。由于这种含义，故在圣言中，经上也用这种宣判的形式。由此明显可知，“抬起头来”表示已决定的事，在至高意义上表示已预备的事，因为神性预备祂已作出决定的事。
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第32章
最后的审判（续）
4229.我们从第三卷（系指拉丁文的第3卷）开始解释主在马太福音24章关于最后审判的预言。这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分，目前已解释到31节（参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节）。概括地说，主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来，即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立，其次序如下：
⑴教会成员不再知道何为良善与真理，反而开始彼此争论它们。
⑵他们蔑视它们。
⑶他们从心里不承认它们。
⑷他们亵渎它们。
⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为“选民”的人当中，故经上描述了那时信之真理所具有的状态。
⑹然后描述了仁的状态。
⑺最后论述了一个新教会的开始，由最后所解释的那些话来表示，即：
祂要差遣祂的使者，用号筒的大声，将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:31)
这些话表示一个新教会的开始（参看4060e节）。
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