史威登堡神学著作
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1003.由此明显可知，“唯独带灵魂的肉，就是它的血，却不可吃”表示不可将亵渎之物和神圣之物混在一起。亵渎之物绝不可通过吃带血的肉而与神圣之物混在一起，如主在马太福音中所明确教导的：
入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。惟独出口的，是从心里发出来的。(马太福音15:11, 18-20)
这在犹太教会是禁止的，因为如前所述，那时，吃带血的肉在天堂代表亵渎。发生在犹太教会中的一切事都会在天堂转化为相对应的代表：尤其血转化为神圣的天堂事物；而肉，除了祭牲的肉外，则转化为亵渎之物，因为它表示恶欲，如前所示(999:1)；吃这两者则转化为神圣之物与亵渎之物的混和。这就是为何那时这种行为被严厉禁止。但主降临后，当外在仪式被废除，因而代表终结时，这些事在天堂就不再转化为相对应的代表了。因为当人变得内在，被教导内在事物时，外在事物对他来说就不重要了。他现在明白什么是真正的神圣之物，即仁和源于仁的信。他现在从仁和信的角度来看待与他同在的外在事物，也就是说，他看重的是外在事物包含多少仁和对主的信。这就是为何由于主的降临，天堂不再从外在事物的角度，而是从内在事物的角度来看待人类。即便从外在事物看待某人，那也是因为他心思简单，这种简单里面有纯真和仁爱。这些从主而存在于他的外在事物中，也就是说，存在于他的外在敬拜中，尽管他本人并未意识到这一点。
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6495.综上所述，可以看出，来自主的流注既直接从祂而来，也间接经由天堂而来。但从主而来的流注是天堂之爱、因而对邻之爱的良善。主就存在于这爱中，因为祂爱整个人类，渴望拯救每个人，直到永远。由于这爱的良善源于祂，所以祂自己就在这爱里面，由此与处于这爱之良善的人同在。但是，当人将自己置于接受地狱流注的状态时，他就会感觉爱自己爱世界的生活是快乐的，而爱邻的生活是不快乐的，除非这种生活对他自己有某种好处。由于处于这种状态的人只渴望邪恶，对于属灵生命只思想虚假，所以为防止他照他的渴望行事、照他的想法说话，便利用他自己的爱管束他，他害怕失去这些爱。因此，他因害怕失去地位、利益、名声和生命而受到约束。主流入这些构成最低层面的约束，利用它们掌管这个人。结果，此人在行为上看似文明、道德，有时看似一位天使；他于社会无害，也不伤害他的邻舍；即便他真的造成伤害，也会有世间法律来惩罚他。但在来世，这个层面不复存在；在那里，人身处灵界，因而身处其内层所在的气场。也就是说，他内在是什么样，他在那里就是什么样，而不是如他外在所表现的样子。因为外在从他那里被拿走了；一旦这些外在被拿走，他在世上的品质，无论是魔鬼的品质还是天使的品质，就显而易见了。
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