史威登堡神学著作
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3508.“以扫往田野去打猎，要把野味带来”表示对良善的情感获得可以与神性理性联合的真理的努力。这从“以扫”的代表和“往田野去打猎，要把野味带来”的含义清楚可知：“以扫”是指属世层的良善，如前所述，因此是指对属世层里面的理性良善的情感，因为属世层里面的良善不属于属世层，而是属于属世层里面的理性层(参看3498节)；“往田野去打猎，要把野味带来”是指为它自己获得真理的努力，因为“田野”是指有良善的土地或好土存在的地方(3500节)，“野味(即猎物)”是指从良善获得的真理(3501节)，“把野味带来”是指获得它，因而将它与神性理性联合。
如前所述，此处在至高意义上论述的主题是主的属世层的荣耀，在代表意义上论述的主题是人里面的属世层的重生(3490节)。按照次序，这一切应当通过真理，也就是通过良善和真理的知识或认知实现，因为没有这些知识或认知，属世层就不能从理性层，或通过理性层获得光照，从而不能重生。知识或认知是接受从理性层流入的良善和真理的器皿；这些器皿接受的质和量就决定了它们被光照的质和量。从理性层接受良善和真理的器皿就是属世层的真理本身，这些真理只是记忆知识或事实、知识或认知和教义事物而已。良善就来自流入事物的秩序，和那里存在于它们自己当中的秩序；或说对流入事物的安排和它们在自己当中所保持的秩序将这些真理变成良善。这就是属世层的良善的来源。
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6495.综上所述，可以看出，来自主的流注既直接从祂而来，也间接经由天堂而来。但从主而来的流注是天堂之爱、因而对邻之爱的良善。主就存在于这爱中，因为祂爱整个人类，渴望拯救每个人，直到永远。由于这爱的良善源于祂，所以祂自己就在这爱里面，由此与处于这爱之良善的人同在。但是，当人将自己置于接受地狱流注的状态时，他就会感觉爱自己爱世界的生活是快乐的，而爱邻的生活是不快乐的，除非这种生活对他自己有某种好处。由于处于这种状态的人只渴望邪恶，对于属灵生命只思想虚假，所以为防止他照他的渴望行事、照他的想法说话，便利用他自己的爱管束他，他害怕失去这些爱。因此，他因害怕失去地位、利益、名声和生命而受到约束。主流入这些构成最低层面的约束，利用它们掌管这个人。结果，此人在行为上看似文明、道德，有时看似一位天使；他于社会无害，也不伤害他的邻舍；即便他真的造成伤害，也会有世间法律来惩罚他。但在来世，这个层面不复存在；在那里，人身处灵界，因而身处其内层所在的气场。也就是说，他内在是什么样，他在那里就是什么样，而不是如他外在所表现的样子。因为外在从他那里被拿走了；一旦这些外在被拿走，他在世上的品质，无论是魔鬼的品质还是天使的品质，就显而易见了。
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