30.以下几节会进一步说明水星灵的秉性。要知道，所有灵人和天使，无论有多少，都曾是人，因为人类是天堂的苗床；还有，就情感和倾向而言，灵人完全和作为人活在世上时一模一样；因为每个人的生命都伴随着他。既如此，那么每个星球之人的秉性都能从来自那里的灵人的秉性得知。每个人的生命都与他同在，并且死后伴随着他（AC 4227, 7440)。生命的外在死后被封闭，内在则被打开（AC 4314，5128，6495）。这时，思维的一切细节都会暴露出来（AC 4633，5128）。

3804.“拉结就跑去告诉她父亲”表藉着内层真理的承认。这从“跑去告诉”和“她父亲”的含义清楚可知：“跑去告诉”是指对让人知道的情感，在这种情况下是指出于承认的情感；“她父亲”是指“拉班”所表示的良善。藉着内层真理的承认由拉结来代表，她表示对内层真理的情感。因此，这些话表示藉着内层真理的承认。此中情形是这样：雅各所代表的良善，即属世层良善的存在，和一般所有良善一样为人所知并得到承认，但它的品质若不藉着真理，就无法为人所知并得到承认。因为良善通过真理获得自己的品质，因而藉着真理为人所知并得到承认。在真理被植入在良善中之前，良善不会变成被称为仁之善的良善，并且被植入在良善中的真理的性质就决定了这良善的性质。
由于这个原因，一个人的良善，尽管看上看和别人的一模一样，其实并不一样；因为全世界没有哪两个人的良善是一样的。人的脸也一样，情感大部分表现在脸上，全人类没有哪两个人的脸是一模一样的。真理本身可以说构成良善的脸，而这张脸的美丽就是由真理所取的形式而产生的；但脸上的情感是由良善产生的。所有天使的形式都是这样，人若出于内在生命而处于对主之爱和对邻之仁，也会是这样。人被造为这种形式，因为他照着神的样式和形像被造；那些重生之人的灵就是这种形式，无论他们的身体看上去是什么样。由此可见，良善藉着内层真理被承认这句话是什么意思。

5127.“像先前一样”表符合次序的法则。这从“像先前一样”的含义清楚可知，“像先前一样”是指次序的法则。按照次序的法则，外层事物要受内层事物支配，或也可说，低层事物要受高层事物支配，如仆人那样服侍它们。因为外层事物或低层事物无非是仆人，而内层事物或高层事物相对来说是它们的主人。“像先前一样”之所以具有这种含义，是因为正如酒政作为一个仆人以前服侍法老如他的主人符合服从的法则，“酒政”所代表的感官能力服侍“法老”所代表的内层属世层也符合次序的法则。
　　按照次序的法则，低层事物或外层事物要服侍高层事物或内层事物，这一事实完全不为感官人所知。因为纯感官人不知何为内层，因而也不知何为相对于内层的外层。他知道自己的思维和言语，意愿和行为，并由此以为思维和意愿是内层，言语和行为是外层。但他不知道这一事实：唯独基于感官的思维和唯独基于属世欲望的行为属于外在人，因此他的思维和意愿是唯独是其外层人的活动。当思想虚假，意愿邪恶时，他尤其不知道这一事实。由于在这种人里面，与内层事物的交流被关闭了，所以他不知道何为内层思维和内层意愿。他若被告知，内层思维就是基于真理思考，内层意愿就是基于良善行事，根本就不明白；若被告知内层人与外层人明显不同，彼此分离，并且如此不同以致内层人可以说从更高的位置来看待外层人中发生的一切，内层人拥有管教外层人的能力和权柄，也有能力不去意愿或思考外层人出于虚假观念所看见、出于恶欲所渴望的一切。
　　只要他的外在人掌权并统治，他就看不见这些事。但当他从这种状态出来时，如当他因不幸或疾病而陷入痛苦或悲伤时，就能明白并领悟这些事，因为那时外在人不再掌权了。事实上，人的理解能力或权柄一直被保存，但对那些沉浸于虚假与邪恶的人来说极其模糊；不过，随着虚假与邪恶处于休眠状态，它往往变得越发清晰。主的神性不断流入人，光照他，给他带来光明；但当虚假与邪恶，也就是违背真理与良善的事物存在时，神性之光要么被弃绝，要么被窒息，要么被扭曲。只有如同透过缝隙所接受的那点光亮使得他能利用通过感官所接受的观念思考和谈论，以及在铭刻于属世或身体记忆上的言语形式的帮助下思考和谈论属灵事物。