30.以下几节会进一步说明水星灵的秉性。要知道，所有灵人和天使，无论有多少，都曾是人，因为人类是天堂的苗床；还有，就情感和倾向而言，灵人完全和作为人活在世上时一模一样；因为每个人的生命都伴随着他。既如此，那么每个星球之人的秉性都能从来自那里的灵人的秉性得知。每个人的生命都与他同在，并且死后伴随着他（AC 4227, 7440)。生命的外在死后被封闭，内在则被打开（AC 4314，5128，6495）。这时，思维的一切细节都会暴露出来（AC 4633，5128）。

7679.“耶和华使东风刮在地上”表摧毁的手段。这从“东风”的含义清楚可知，“东风”是指摧毁的一种手段。“东风”之所以具有这种含义，是因为它是干燥、猛烈的，因而吹干那地上的出产，并以它的力量击碎树木和海上的船只。这就是为何作为一种手段的这风描述了神性能力所拥有的效果。此外，“东”表示爱与仁之良善，因为就至高意义而言，它表示主(101, 1250, 3708节)。就其起源而言，爱与仁之良善因是神性，故是最柔和的，因而在行进的过程中也是这样。但当降至地狱时，它就变得粗暴、凶猛，因为地狱居民使它变得如此。因此，这神性良善在那里的流注和出现不仅折磨他们，还向他们施强暴（devastation，或译为荒凉）。这也解释了为何来自东方的风，或“东风”表示摧毁的手段。
　　这“风”表示摧毁的一种手段，这一点从圣言中提及它的经文明显看出来：
　　在仇敌面前，我必如东风刮散他们。(耶利米书18:17)
　　以西结书：
　　葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？东风一击打它，它岂不全然枯干吗？(以西结书17:10)
　　又：
　　这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上，东风吹干她的果子。(以西结书19:12)
　　何西阿书：
　　他在弟兄中虽然凶猛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干，他的源头必干涸。(何西阿书13:15)
　　诗篇：
　　你用东风打破他施的船只。(诗篇48:7)
　　以西结书：
　　荡桨的已经把你荡到多水之处，东风在海中心将你打破。(以西结书27:26)
　　从这些经文明显可知，“东风”表示摧毁的一种手段，因为它是干燥、猛烈的。它因此也表示施强暴（devastation，或译为荒凉）的一种手段，如何西阿书：
　　以法莲吃风，且追赶东风，终日增添虚谎和强暴。(何西阿书12:1)
　　“以法莲”表示教会的理解力(5354, 6222, 6238节)；“吃风”就是“增添虚谎”；“追赶东风”就是“增添强暴”（devastation，或译为荒凉）。在以赛亚书（27:7, 8），荒凉和试探的状态也被称为“东风的日子”。
　　

4314.就内在历史意义而言，“他的大腿就瘸了”表在这些后代当中，良善与真理完全被摧毁。这从雅各的代表和“大腿瘸了”的含义清楚可知：雅各，也就是此处的“他”，是指他的后代(参看4281节)；“大腿瘸了”表示那些没有任何良善，因而没有任何真理的人(4302节)。故此处“他的大腿就瘸了”表示在这些后代当中，良善与真理完全被摧毁。
该民族的性质从主自己以比喻所说的许多话变得显而易见，就其内在历史意义而言，这些话都是指着这个民族说的，如：一个王与他的仆人算账，而这个仆人却不怜恤别人(马太福音18:23-35)；还有家主的比喻，家主将他的葡萄园租给园户，就往国外去了，租户拿住他打发来的仆人，用棍打了一个，杀了一个，用石头打死一个；最后他打发自己的儿子去，他们把他推出葡萄园外，杀了；文士和法利赛人一听到这个比喻，就知道祂是指他们自己说的(马太福音21:33-45;马可福音12:1-9;路加福音20:9-19)；还有一个比喻，有一个人给仆人银子，那个领一千的人去把它埋藏在地里(马太福音25:14-30;路加福音19:13-16)；那些从被强盗打伤的人身边过去之人的比喻(路加福10:30-37)；大筵席的比喻，即那些被请赴大筵席的人都给自己找了各种借口，主人论到他们说，我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席(路加福音14:16-24)；财主和拉撒路的比喻(路加福音16:19-31)；那些与自己相比，看不起别人之人的比喻(路加福音18:10-14)；两个儿子的比喻，其中一个儿子说，我要去葡萄园，却不去；耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国”(马太福音21:28-32)。
主在马太福音（23:13-39）中公开声明这个民族的品性，在这段经文的末尾，祂说：
你们自己证明是杀害先知者的子孙了，你们去充满你们祖宗的恶贯吧。(马太福音23:13-33)
马可福音：
耶稣对他们说，以赛亚指着你们所说的预言是不错的，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；所以拜我也是枉然，你们将人的规矩当作教义来教导，却离弃神的诫命。(马可福音 7:6-13)
约翰福音：
犹太回答耶稣说，我们是亚伯拉罕的种；耶稣却对他们说，你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎时，是出于自己说的，因他本来是说谎的，也是谎言之父。(约翰福音8:33, 44)
由于他们的性质就是这样，所以他们也被称为“邪恶淫乱的世代”(马太福音12:39)，“毒蛇的后代”(马太福音3:7; 23:33;路加福音3:7)，“毒蛇的后代啊，你们既是恶人，怎能说出好话来呢”(马太福音12:34)。
在这个民族当中，甚至连一丝属世良善都荡然无存，这一事实就是马太福音中无花果树所表示的：
耶稣看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说，从今以后，你永不结果子！那无花果树就立刻枯干了。(马太福音21:19)
无花果树表示属世良善（参看217节）。从这些经文可以看出，在这个民族当中，良善与真理已经完全被摧毁了。
当良善与真理从内在一无所存时，可以说它们已经被摧毁了。外在可见的良善与真理从内在的良善与真理获得自己的存在和生活，故内在良善与真理的性质决定了外在良善与真理的性质，无论后一种如何呈现在人眼前。有些人活在肉身时我就认识，那时他们看上去似乎对主、教会，对他们的国家和公众福祉，对正义公平很有热情；然而，在来世，这些人却在地狱居民之列。事实上，我震惊地发现，他们就在那里最坏者当中。原因在于，他们的内层是污秽和亵渎的，他们伪装出这种热情是为了名声，以便获得荣耀和财富，因而是为他们自己的缘故，而不是为了他们口头上所宣称的。因此，当这些外在脱去后，如人们死亡时的情形，内在就会暴露出来，人们就会看到这些人内在的样子；因为他们在世时向世人隐藏了自己的内在。这就是“良善与真理完全被摧毁”的意思。