史威登堡神学著作
8941.“不可用凿过的石头建它”表它绝不是自我聪明的产物。这从“凿过的石头”的含义清楚可知,“凿过的石头”是指诸如出于自我聪明的那类事物,因为“石头”是指真理(参看8940节);凿刻或塑造它们表示产生或孵化真理,或更确切地说,看似真理、出于自我,也就是出于自我聪明的那类观念。因为凡由自我或自我聪明所产生或孵化的东西都从人那里获得自己的生命,这种生命根本不是生命,因为人的自我无非是邪恶(210, 215, 694, 874-876,874-876, 987, 1047, 5660, 5786, 8480节);而不是从自我,而是从神那里所获得的东西则拥有生命在自己里面,因为一切生命皆来自神,或说神是一切生命的源头。此处论述的主题是源于真理的对主的敬拜,因为“石坛”表示这种敬拜(8940节)。
激发对主的敬拜的真理唯独取自圣言,因为圣言的一切细节都有来自神的生命在里面。当真理取自人的自我时,它们以凌驾于世界上所有人之上的等级和显赫,以及超越所有人的世俗财物和财富为关注的目的。因此,它们含有对自我和世界的爱在里面,因而含有整体上的一切邪恶(7488, 8318节)。但源于圣言的真理以永生为关注的目的,含有对主之爱和对邻之爱在里面,因而含有整体上的一切良善。当真理从自我或自我聪明产生或孵化出来时,它们就是管辖来自神的真理的主人,因为它们利用后者确认或强化自己。但情况应该反过来,也就是说,来自神的真理当掌权成为主人,而来自自我聪明的真理当成为仆人。自我或自我聪明的产物虽名为真理,其实并不是真理;它们只是外表看似真理,因为它们通过利用圣言的字义和推理而被造得看似真理;内在其实是虚假。至于这些事物是什么,是何性质,可参看前文(8932节)。
世上有两种出于自我聪明的宗教表象。一种是对自我和世界的爱在其中是一切的宗教表象;在圣言中,这种宗教表象被称为“巴别塔”(Babel)。它内在由于对自我和世界的爱而是亵渎的,而外在则由于圣言而是神圣的,人们利用圣言来强化或确认自己的观念。另一种是自然之光在其中是一切的宗教表象;具有这种宗教的人不承认他们所不理解的任何东西为真理。一些属于这种表面宗教的人承认圣言,然而却利用它来强化或确认自己的观念,因而对待圣言如自己的奴仆。然而,有些人则不承认圣言;相反,他们认为神性在于自然界;事实上,他们在其中观看的光,是自然界的光,只在自然界里面闪光,无法被天堂之光光照,变得更加明亮,因为他们抛弃圣言,而圣言是一切光照的源头。那些属于这两种宗教表象的人则在地狱,因为他们缺乏天上的生命;他们之所以不能接受天上的生命,是因为他们已经将圣言抛在一边。他们当中那些已经利用圣言来强化或确认自己观念的人,从心里认为圣言一文不值;但鉴于它在普遍民众当中具有大权威、大权柄,所以他们以这种方式利用它来为自己服务,好叫他们自己的聪明所孵化的虚假观念能由此得以验证、强化。由此可见“不可用凿过的石头建坛”在灵义上表示什么。
在以下经文中,“凿过的石头”也表示出于自我聪明的东西:
这众百姓,就是以法莲和撒马利亚的居民,都要知道,他们凭骄傲自大的心说:砖墙塌了,我们却要用凿过的石头建筑。(以赛亚书9:9, 10)
耶利米哀歌:
我哀哭呼求;祂使我的祷告不得上达,祂用凿过的石头挡住我的道;祂翻转我的路。(耶利米哀歌3:8, 9)
阿摩司书:
你们践踏被压碎的,向他勒索麦子;你们用凿过的石头建造房屋,却不得住在其内。(阿摩司书5:11)
在这些经文中,“凿过的石头”表示诸如自我的聪明在信仰问题上所产生的那种事物。
由于“凿过的石头”表示这些事物,故以色列人过了约旦河之后在迦南地首先建造的祭坛,是由未凿过的石头建的;因为越过约旦河代表引入主的国度,这种引入是通过信之真理实现的。论到这个祭坛,经上在约书亚记中如此记着说:
约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛,照耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话,是用人没有动过铁器的整石头筑的坛。(约书亚记8:30, 31;申命记27:1-8)
耶路撒冷的殿同样是用未凿过的整石头建的。论到这个殿,经上在列王纪上中如此记着说:
论到这殿本身,建殿的时候,是从那里所来的整块石头建的;当建的时候,在殿里没有听见锤子、斧子和别样铁器的响声。(列王纪上6:7)
因为主的殿代表神性真理方面的主。殿代表主,主自己在约翰福音(2:19, 21, 22)教导了这一点;之所以代表神性真理方面的主,是因为那里教导的是神性真理;这也是为何它是用石头建的;因为“石头”表示神性真理(8940节);这还解释了为何主被称为“以色列的石头”(6426节)。
由此可见石坛表示什么,殿的石头表示什么,以及未凿过的整块石头表示什么,即:宗教要由源于主,因而源于圣言的真理形成,不可由自我聪明形成。出于自我聪明的真理在以赛亚书中是如此被描述的:
匠人铸造雕像,金匠用金包裹,为它铸造银链。他寻找熟练的匠人,预备雕像。(以赛亚书40:19, 20)
“雕像”表示出于自我或人自己的某种宗教虚构物,它被立起来当作神性之物被敬拜(参看8869节);“匠人”表示那些出于自我孵化并产生的事物;他“用金包裹”、“铸造银链”、“寻找熟练的匠人”描述了他们试图使这些事物看似真理。
又:
制造雕像的尽都虚空他的同伴都必羞愧!匠人们不过是人。他用火钳塑造铁器,用锤打出形状,用他有力的膀臂锤成;他制作木块,拉出线绳,用直尺做记号。他把它作成角,用圆规画出模样,仿照男人的体态,照着人的美丽,作成它,好住在房屋中。(以赛亚书44:9, 11-13)
这段经文也描述了出于自我聪明的宗教虚构物。类似的话出现在耶利米书:
列族的风俗是虚空的。他从森林中砍伐木头,匠人的手用斧子制成的作品。他们用银用金妆饰它,用钉子和锤子钉稳它。(耶利米书10:3, 4)
以及何西阿书:
现今他们犯罪越来越多,用银子为自己做铸像,就是照自己的聪明做偶像,都是匠人的工作。(何西阿书13:2)
“偶像”、“外邦的神”、“铸像”和“雕像”表示由自我聪明所孵化,而非源于圣言的宗教虚构物,自我的产物不是别的;因为它们本身是死的,尽管被当作活的来崇拜。
4227.有许多男女在世时具有这样的秉性:尽可能地利用诡计和骗术来征服其他人的心灵,目的是控制他们,尤其试图控制那些有权有钱的人,以便唯独以他们的名义进行统治。这些人行事诡秘,排除其他人,尤其正直的人,并且手段多种多样:事实上,他们不会谴责正直的人,因为正直会自我防卫;而是用其它方法,如歪曲他们的建议,称其简单而邪恶;当有不幸发生时,便将其归咎于他们,此外还有其它类似伎俩。凡活在肉身时就具有这种秉性的人,到了来世仍是那样,因为每个人的生命都跟随着他。
我从这类灵人与我在一起时,在他们中间活生生的经历知道这一切,因为那时他们还是如此行事,只是更巧妙、更狡诈了;事实上,灵人行事远比世人狡猾得多,因为他们解除了与身体的一切联系,摆脱了粗糙的感觉模式的束缚。他们如此巧妙,以致我有时意识不到他们的意图和目的是要实施操控;他们自己彼此交谈时,会小心提防,不让我听到或意识到他们在说什么。不过,听到他们说话的其他人告诉我,他们的提议不堪入耳;他们正盘算着利用法术、因而在魔鬼团伙的帮助下如何达到自己的目的。他们认为杀害正直的人没什么大不了的。至于主(他们声称,他们想奉主名实施操控),他们并没有把祂看得有多高,只是视祂为另一个凡人,认为对祂的敬拜是古时留下来的习俗,类似于视人为神明并敬拜他们的其它民族当中的习俗。然而,他们不敢出言反对祂,因为他们就生在这种敬拜中,反对祂会损害自己的名声。关于这些灵人,我可以这样说:他们迷惑、困扰了像他们那样的人,并渗入其情感和意图中,以致若不是主仁慈,这些人绝无可能知道这类灵人的存在,并且他们自己就在这类灵人的社群中。
这些灵人就对应于人的纯净血液中的有害成分,被称作动物灵(animal spirit),这些有害成分便毫无秩序地进入动物灵。它们散布于各处,就像毒药,冻结并麻痹神经和纤维,由此爆发最严重、致命的疾病。当这类灵人彼此联合行动时,人从以下事实知道他们的行动:他们以四足动物(四足动物没有手,只有脚,脚对应于人里面最低级、最外在的事物)的方式趴下来,驻扎在小脑左侧下面的后脑勺。因为在后脑勺下面行动的灵人活动比其他人更隐秘;并且那些作用于背后部位的人渴望实施操控。
关于主,他们与我争辩说,意想不到的是,当他们祷告时,祂并没有垂听他们的祷告,因而并没有帮助那些寻求帮助的人。但我被允许回答说,他们不可能被垂听,因为他们以诸如反对人类福祉的那种事为自己的目的;还因为他们为自己的兴旺而祷告,却反对其他所有人。当他们以这种方式祷告时,我补充说,天堂是关闭的,因为天上的人唯独关注那些正在祷告之人的目的。这些灵人当然不会认可我所说的,只是无言以对。
我曾遇到这类男灵人与一些女人在一起,声称他们会听从女人所提出的许多建议,因为这些女人能更迅速、更精明地洞察这类事。他们尤其喜欢与曾当过妓女的女人在一起。在来世,这类人绝大部分投入到秘密的法术中,来世有许许多多这样的法术,在世上完全不为人知。具有这种性质的人一进入来世,就投入到这些法术中,学习如何迷住与他们在一起的人,尤其那些他们渴望以其名义进行统治的人。他们并不憎恶邪恶的行径。他们的地狱及其性质,也就是他们不在灵人界时的居所,将在别处予以讨论。由此可见,死后,每个人的生命仍伴随着他。
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