史威登堡神学著作
9789.“在以色列人当中为他们世代”表在属灵国度中是永恒的。这从“世代”和“以色列人”的含义清楚可知:“世代”是指永恒之物,如下文所述;“以色列人”是指属灵教会(参看9340节),因而也指属灵国度。因为主的属灵国度在天上是属灵天堂,在地上是属灵教会。“世代”之所以表示永恒,因为世代在内义上表示信和仁的世代(613, 2020, 2584, 6239, 9042, 9079节),因而表示天堂和教会的事物,这些事物是永恒的。此外,“世代”所论及的“以色列人”表示教会(9340节)。“世代或代代”表示永恒,这一点从以下圣言经文明显看出来:
惟有我的公义永远长存,我的救恩直到代代。像古时的年日、永恒的世代兴起一样。(以赛亚书51:8, 9)
同一先知书:
我却使你变为永远的荣华,成为代代的喜乐。(以赛亚书60:15)
又:
烟气永远上腾,必世世代代成为荒废,永永远远无人经过。(以赛亚书34:10)
诗篇:
耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。(诗篇33:11)
又:
我要永永远远赞美你的名!这代要对那代颂赞你的作为。(诗篇145:2, 4)
又:
他们要因太阳,在月亮面前敬畏你,从这代到那代。(诗篇72:5)
出埃及记:
这是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到代代。(出埃及记3:15)
除此之外还有其它许多经文。当经上说事物要“永远长存”,“从这代到那代,或直到代代”时,“永远”论及神性属天层,或良善,而“代”论及神性属灵层或真理。因为在圣言,尤其在先知书部分,指向同一个事物的两种表述经常会用到,如前面所引用经文中的“永远”和“代代”。这是因为天上的婚姻存在于圣言的每一个部分中。天上的婚姻是良善和真理的婚姻,或主与天堂的结合(参看9263节所提到的地方)。
5126.“你仍要将法老的杯递在他手中”表好叫它们能由此服侍内层属世层。这从“递杯喝”的含义和“法老”的代表清楚可知:“递杯喝”是指变成自己的,如前所述(5120节),显然,它也是指服侍;“法老”是指内层属世层(5080,5095,5118节)。因为既有一个内层属世层,也有一个外层属世层;外层属世层由直接从世界经由感官进入属世心智,也就是说,进入属世心智的记忆,并由此进入想象的印象构成(参看5118节)。
为叫人们知道何为构成外层人的外层属世层和内层属世层,并由此知道何为构成内层人的理性层,有必要在此对它们作以简要介绍。从婴儿到童年,人唯独仰赖他的感官,因为在这段时期,他通过身体感官所接受的,无非是地上、肉体和世俗的印象;在这段时期,这些印象也是他形成自己的观念和思想的原材料。与内层人的交流尚未开启,除非他能领悟并保持这些印象。这时,他所拥有的纯真只是外在的,而非内在的;因为真正的纯真居于智慧。但主利用外在纯真将经由感官进入之物纳入次序。在这第一个时期,若没有来自主的流注,就永远不会有任何根基使得适合人的心智理智或理性层级能建于其上。
从童年到少年,与内层属世层的交流通过学习何为正派、有公益精神、高尚而被打开,既通过父母和老师的教导来学习,也通过自己努力的寻求来学习。从少年到青年时期,交流通过学习文明与道德生活的真理与良善,尤其通过聆听并阅读圣言学习属灵生活的真理与良善而在属世层和理性层之间被打开。事实上,他越运用真理使自己沉浸于善行,也就是说,越将所学到的真理付诸实践,理性层就越被打开;相反,他越不运用真理使自己沉浸于善行,或越不将真理付诸实践,理性层就越打不开。然而,他所知道的,仍留在属世层里面,也就是说,仍留在他的记忆中,因而可以说留在屋外的门槛上。
但是,在这些年和接下来的生命时期,他越漠视良善与真理,拒绝接受它们,甚至背道而驰,也就是说,甚至反过来信虚假、行邪恶,理性层就越被关闭,内层属世层也是。尽管如此,主的神性眷顾仍使得交流保持开放,以便赋予他理解他所知道的良善或真理的能力。不过,他若不真正悔改,并在此后相当长的时间内与虚假并邪恶抗争,就不能将这些变成他自己的。然而,对那些允许自己重生的人来说,情况恰恰相反;因为他们的理性层逐渐,或相继被打开,这时内层属世层被有序排列在它之下,外层属世层则在内层属世层之下。这种情形尤其出现在从青年晚期到成年这段时期;并持续到他们生命的最后几年,之后在天堂持续到永远。由此可知是什么构成人的内层属世层和外层属世层。
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