史威登堡神学著作
233.通过记知识来探究信的秘密,就像骆驼穿过针眼(马太福音19:24; 马可福音10:25; 路加福音18:25),或一根肋骨控制胸部和心脏的细小纤维那样不可能。感官之物和记忆知识相对于属灵和属天之物来说是粗糙的,事实上要粗糙得多。凡想要探究自然界的无数秘密之人几乎连一个秘密也发现不了,当他开始探究时,就会陷入错误,这是众所周知的。请想想,如果他试图探究属灵和属天生命的秘密,其中为自然界的每一个隐藏部分而存在的秘密就有成千上万个,那么他会遭遇多大的失败呢?
仅举一例来说明。人凭自己只能行恶,并转离主。然而,做这些事的并不是人,而是与他同在的恶灵;其实也不是恶灵,而是他们据为己有的邪恶本身。尽管如此,行恶,转离主,犯有过错的,还是人,尽管他的生命唯独来自主。另一方面,人凭自己不能行善,并转向主;这一切都是天使做的。其实天使也无法做到,唯独主能。然而,人能貌似凭自己行善,并转向主。感官,记忆知识和哲学永远不可能明白这些事实;如果请教这些,它们会直截了当地否认,即便这些事都是真理。这适用于其它一切例子。
综上所述,明显可知,那些在信仰问题上请教感官事物和记忆知识的人不仅会陷入怀疑,还会陷入否认,也就是陷入幽暗,从而陷入各种恶欲。因为当他们相信虚假时,也就实行了虚假。当他们相信属灵和属天之物不存在时,就相信只有肉体和世俗之物存在。所以他们热爱属于自己和世界的一切,恶欲和邪恶本身便以这种方式由虚假产生。
4637.很明显,主在比喻中所提到的一切细节和每一个细节都代表并表示其国度的属天和属灵事物,在至高意义上代表并表示祂里面的神性事物。因此,人若不知道这一切,必将主的比喻视为普通的打比方,没有更深层次的东西在里面。十个童女的比喻必是这种情形,除非人们知道童女、十、五、灯、器皿、油、卖油的、婚筵,以及其它一切细节在内义上分别表示什么。其它比喻也一样。如前所述,就外在形式而言,主在这些比喻中所提到的细节看似普通的打比方;但就其内在形式而言,它们具有这样的性质:它们充满整个天堂。这是因为内义就包含在每个细节中,并且内义具有这样的性质:它的属灵和属天成分
就像光和火焰那样朝各个方向传遍天堂。内义完全优越于字义,并从每个词、每个字,甚至一点一划流出。我们从下文可以看出,这个比喻在内义上包含什么。
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