32.为叫我确切知道这就是他们的秉性，我被允许将牧场、耕地、花园、树林和河流的图片指给他们看。展示这类事物的图片通过运用想象力呈现给别人来实现；在来世，这些东西看上去就像真实事物。可他们却立刻使之变形，模糊了牧场和耕地，通过代表用蛇来填满它们。他们把河流染成黑色，以致河水不再清澈透明。我问他们为何这样做，他们说，他们不愿思想这类事物，只愿思想真实事物，也就是抽象物的知识，尤其诸如存在于天上的那类事物的知识。

3348.来自另一个星球的灵人曾和我在一起很长一段时间；在此期间，我向他们描述了我们地球的智慧，并告诉他们，给予地球人学术声誉的科学研究，就包括对心智及其思考如何工作的调查和分析，他们将这些研究称为形而上学和逻辑学。但我说，他们几乎没取得什么进展，只会使用术语和一些通用却又可变的规则。他们会争论这些术语，如何谓形式、物质，何谓心智、灵魂；还利用这些可变的通用规则激烈争论真理。听到这一切，那些来自另一个星球的灵人发现，当人们紧盯着诸如术语之类的东西，并通过精心构建的规则来思想这些东西时，它们就会夺走对一个事物或主题的一切感觉和理解。
他们说，这类术语和规则只是一些小小的乌云，它们挡住了心智的眼睛，并把理解力拖入尘埃。他们补充说，在他们当中不是这样；相反，他们不了解什么分析学，完全不知道这类术语和规则，反而对事物拥有更清晰的概念。我还被允许看到他们何等智慧。他们以一种神奇的方式将人类心智表现为一种天堂的形式，将它的情感表现为与该形式一致的活动气场。他们如此巧妙地完成了这个代表，以至于得到天使的称赞。他们还利用代表来说明主如何将那些本身并不令人愉快的情感弯过来，并把它们变成令人愉快的情感。
我们地球上的一些学者就在旁边，但他们一点也看不懂这些代表，尽管活在肉身时，他们曾针对这类主题进行了大量哲学讨论。当这些灵人感知到他们的思维，以及他们如何紧盯着纯粹的术语，并倾向于争论每一个细节的真实性时，他们将这类努力或活动称为充满渣滓的泡沫。

870.“鸽子”表示与要重生的人同住的信之真理和良善，这从圣言中的“鸽子”，尤其落到受洗时的耶稣身上的鸽子的含义清楚可知，如马太福音中所提到的：
耶稣受了洗，随即从水里上来，看哪，天开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。(马太福音3:16; 约翰福音1:32; 路加福音3:21-22; 马可福音1:10-11)
此处“鸽子”只表示信的神圣；“受洗”本身表示重生；因此，这也表示与将要兴起的新教会同住的信之真理和良善，人们通过被主重生接受这真理和良善。
类似事物由在犹太教会被献为祭物和燔祭的雏鸽或斑鸠来代表并体现；如相关经文所提到的(利未记1:14-17; 5:7-10, 12:6, 8, 14:21, 22, 15:14, 29, 30; 民数记6:10, 11; 路加福音2:22-24)，这一点从刚才所提到的这几处经文明显看出来。仅从以下事实谁都能理解，它们具有这种含义，即：它们必代表某种事物。否则，它们将毫无意义，也毫无神性可言，因为教会的外在之物是没有生命的，而是靠内在之物存活，而这内在之物靠主存活。
“鸽子”一般表示信的理解力的概念(intellectual concepts)，这一点也明显可见于先知书，如何西阿书：
以法莲好像一只愚蠢无心的鸽子；他们求告埃及，投奔亚述。(何西阿书7:11)
论及以法莲：
他们必如鸟儿从埃及战兢而来，又如鸽子从亚述的陆地来到。(何西阿书11:11)
此处“以法莲”表示一个有聪明的人，“埃及”表示一个有知识的人，“亚述”表示一个理性的人，“鸽子”表示属于信的理解力的概念之物；此处论述的主题也是属灵教会的重生。诗篇：
耶和华啊，不要将你斑鸠的灵魂交给野兽。(诗篇74:19)
“野兽”表示没有仁爱的人；“斑鸠的灵魂”表示信之生命。可参看前面关于鸟的阐述和说明(40, 776, 777, 778节)，即：鸟表示理解力的事物。温驯、无害、美丽、洁净和有用的鸟尤表理解力中真理和良善的观念；而凶猛、有害、丑陋、不洁和无用的鸟，如此处与鸽子对立的乌鸦，表示对立面，即虚假。