史威登堡神学著作

宇宙星球 #33

33.后来,我给他们

33.后来,我给他们看了各种鸟的图片,既有大的也有小的,都是我们地球上所见的那种。因为在来世,这类事物能栩栩如生地呈现出来。一看到所展现的这些鸟,他们一开始想改变它们,但后来却以它们为乐,感到满意。这是因为鸟表示事物,一种他们凭着那时所感受到的流注而觉察到的事物的知识。所以他们不再使之变形以避免把它们带入记忆。再后来,我被允许在他们面前展现一个最漂亮的花园,里面挂满灯台和灯笼。于是,他们停顿下来,并将注意力集中起来,因为灯台和灯笼表示因良善而发光的真理。这清楚表明,他们能集中注意力观察物质事物,只要这些事物在属灵意义上的含义同时被暗示出来。事实上,属灵意义所传达的事物并非完全抽象,因为属灵意义要由这些物体来代表。鸟表示理性、聪明、思维、观念和认知的事物(AC 40, 745, 776, 778, 866, 988, 993, 5149, 7441)。这些照鸟的属和种而各不相同(AC 3219)。灯台和灯笼表示因良善而发光的真理(AC 4638, 9548, 9783)

属天的奥秘 #10725

出埃及记35:1-3

出埃及记35:1-35
  1.摩西招聚以色列人全会众,对他们说,这些是耶和华所吩咐的话,要遵行它们。
  2.六日要作工,第七日你们要守为圣,要归耶和华为休息的安息日;凡在这日作工的,必须被处死。
  3.当安息日,不可在你们一切的住处生火。
  4.摩西向以色列人全会众说话,说,这是耶和华所吩咐的话,说,
  5.你们中间要拿供物献给耶和华。凡心里乐意的,可以拿耶和华的供物来,就是金、银、铜,
  6.蓝色、紫色、染过两次朱红色线,细麻,母山羊毛,
  7.染红的公羊皮、獾皮,皂荚木,
  8.用来光照的油,用来作膏油和焚香的香料,
  9.红玛瑙石,以及可以镶嵌在以弗得和胸牌上的石头。
  10.你们中间凡心里有智慧的,都要来作耶和华所吩咐的一切;
  11.就是居所和它的罩棚,并它的盖、钩子、板、闩、柱子和座,
  12.柜和柜的杠,施恩座和遮掩柜的帷帐,
  13.桌子和桌子的杠与桌子的一切器具,并陈设饼或脸饼,
  14.用来光照的灯台和灯台的器具,灯盏并用来光照的油,
  15.香坛和坛的杠,膏油和焚香,并居所门口的门帘,
  16.燔祭坛和坛的铜网、坛的杠,并坛的一切器具,洗濯盆和盆座,
  17.院子的帷子和帷子的柱子,它们的座和院子的门帘,
  18.居所的橛子,并院子的橛子,和它们的绳子,
  19.在圣所供职所用的事奉的衣服,就是祭司亚伦的圣衣和他儿子的衣服,在祭司职分上供职用。
  20.以色列人全会众从摩西面前出去。
  21.凡心被驱策的,凡灵乐意的,他们都来了;拿耶和华的供物来,用以作会幕的工程及其一切的使用,又用以作圣衣。
  22.凡心里乐意的,他们都来,连男带女;将胸针、耳环、戒指、腰带和一切的金器带来;各人摇着金摇祭献给耶和华。
  23.凡有蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,细麻,母山羊毛,染红的公羊皮、獾皮的,都把它们带来。
  24.凡提献银子和铜的供物的,都带来耶和华的供物;凡有皂荚木可作什么事奉的工的,也都把它们带来。
  25.凡心中有智慧的妇女亲手纺线;把所纺的蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻都带来。
  26.凡有智慧心被驱策的妇女就纺母山羊毛。
  27.首领把红玛瑙石,以及可以镶嵌在以弗得与胸牌上的石头,都带了来,
  28.又带香料和油,用来光照,做膏油、焚香。
  29.无论男女,凡心里乐意带物品来供给耶和华借摩西所吩咐的一切工的,都来;以色列人带甘心祭奉给耶和华。
  30.摩西对以色列人说,你们看,耶和华按名召了犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列。
  31.又以神的灵充满了他,使他有智慧、聪明、知识,能作各样的工,
  32.能巧设图案,用金银铜去制作,
  33.又能切割镶嵌用的石头,能雕刻木头,用来作各样巧思者的工。
  34.耶和华将智慧放在他心里,好叫他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯能教导人。
  35.耶和华用慧心充满他们,能作各样的工,就是匠人、巧思者、用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻刺绣的人、织工、做各样工的人和巧设图案之人的工。
概览
  10725.本章内义简要概述了存在于教会和天堂中的各种良善和真理,对主的敬拜就源于这些良善和真理。这些就是以色列人乐意带来建造会幕及其中一切事物,并燔祭坛,以及做亚伦和他儿子的衣服的材料所表示的事。

属天的奥秘 #34

34.爱与信不可分割

34.爱与信不可分割,因为它们构成一体。这就是为何当经上第一次提到“光体”时,它们被视为一,经上说:“天上穹苍中要有光体。”对此,请允许我讲述以下奇妙细节:由于主将这种爱赐给属天天使,所以爱就将一切信之知识都揭示给他们,还赋予他们这样一种几乎无法形容的生活和聪明之光。而另一方面,对学习信之教义的知识,却没有爱的灵人来说,生命是如此冷漠,光是如此昏暗,以致他们甚至不能靠近天堂外院的第一道门槛,而是逃了回去。其中一些人虽声称信主,却不照祂的戒律生活。论到他们,主在马太福音中如此说:
凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名说预言吗?(马太福音7:21-22)
由此明显可知,那些拥有爱的人也拥有信,从而拥有天堂的生命;而那些虽声称有信,却没有过一种爱之生活的人则不然。没有爱的信之生命就像没有热的阳光,如冬光;冬天无物生长,万物都枯萎消亡。而从爱发出的信则像春光,春天万物生长繁茂,因为太阳的热就是促使果实生出的媒介。属灵和属天的事物也是这样,在圣言中,这些事物通常由存在于世界和地表上的物体来代表。在马可福音,主在预言时代完结的地方,也将不信和无爱之信比作“冬天”:
你们应当祈求,叫你们的逃离不在冬天发生,因为那将是苦难的日子。(马可福音13:18-19)
“逃离”表示末期,也表示每个人死亡时的末期。“冬天”是指缺乏爱的生命;“苦难的日子”是指人在来世的悲惨境遇。

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