33.后来，我给他们看了各种鸟的图片，既有大的也有小的，都是我们地球上所见的那种。因为在来世，这类事物能栩栩如生地呈现出来。一看到所展现的这些鸟，他们一开始想改变它们，但后来却以它们为乐，感到满意。这是因为鸟表示事物，一种他们凭着那时所感受到的流注而觉察到的事物的知识。所以他们不再使之变形以避免把它们带入记忆。再后来，我被允许在他们面前展现一个最漂亮的花园，里面挂满灯台和灯笼。于是，他们停顿下来，并将注意力集中起来，因为灯台和灯笼表示因良善而发光的真理。这清楚表明，他们能集中注意力观察物质事物，只要这些事物在属灵意义上的含义同时被暗示出来。事实上，属灵意义所传达的事物并非完全抽象，因为属灵意义要由这些物体来代表。鸟表示理性、聪明、思维、观念和认知的事物(AC 40, 745, 776, 778, 866, 988, 993, 5149, 7441)。这些照鸟的属和种而各不相同(AC 3219)。灯台和灯笼表示因良善而发光的真理(AC 4638, 9548, 9783)。

1551.“银”表示真理，这从“银”的含义清楚可知，“银”是指真理。上古之人将人里面的良善与真理比作各种金属：将从对主之爱流出的至内层或属天良善比作金；将源于这些的真理比作银；将更低级或属世的良善比作铜；将更低级的真理比作铁；他们不仅这样比较，还如此称呼它们。这就是各个时期被比作这些金属，称为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代的来源，因为这些时代按这个顺序一个接一个到来。黄金时代是上古教会，也就是属天人的时期；白银时代是古教会，也就是属灵人的时期；青铜时代是随后教会的时期；之后是黑铁时代。尼布甲尼撒梦中所看到的雕像也表示类似事物，“它的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和大腿是铜的，腿是铁的”(但以理书2:32-33)。教会的各个时期要按这个顺序一个接一个到来，实际上也是如此到来的，这一点清楚可见于但以理书的第二章。
就圣言的内义而言，“银”，无论在哪里提到它，都表示真理，在反面意义上则表示虚假，这一点从以下经文清楚看出来。以赛亚书：
我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的税吏。(以赛亚书60:17)
每种金属表示什么，这在此处是很明显的。所论述的主题是主的降临，祂的国度和属天教会；“代替铜的金子”是指代替属世良善的属天良善；“代替铁的银子”是指代替属世真理的属灵真理；“代替木头的铜”是指代替肉体良善的属世良善；“代替石头的铁”是指代替感官真理的属世真理。同一先知书：
看哪，凡口渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃！(以赛亚书55:1)
“没有银钱的”是指不知道真理，但仍拥有仁之良善的人；教会里的许多人和教会之外的列族或外邦人就是这样。
又：
众海岛必等候我，他施的船只领先，将你的众子连他们的银金从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者。(以赛亚书60:9)
此处具体论述了一个新教会，或外邦人的教会，普遍论述了主的国度；“他施的船只”表示(宗教)知识或认知，“银”表示真理，“金”表示良善，因为这些是他们“为耶和华的名而带来”的东西。以西结书：
你拿我所给你为装饰的金银器皿，为自己制造男性的像。(以西结书16:17)
此处“金”表示属天事物的知识或认知，“银”表示属灵事物的知识或认知。同一先知书：
你就有金银的妆饰，你的衣裳是细麻衣、丝绸和刺绣的衣服。(以西结书16:13)
这论及耶路撒冷，耶路撒冷表示主的教会，其妆饰以这种方式来描述。又：
看哪，你何等智慧！什么秘事都没有瞒过你。你靠自己的智慧聪明为自己得了财富，你得了金银收入你的宝库。(以西结书28:3-4)
这话说的是推罗；显然，此处“金”是指智慧的财富，“银”是指聪明的财富。
约珥书：
你们既然夺取我的银、我的金，又将我可爱的宝物带入你们的庙宇。(约珥书3:5)
这论及推罗、西顿和非利士；它们表示(宗教)知识或认知，这些知识或认知就是他们带入自己庙宇的“金银”。哈该书：
一切民族所拣选的都必来到，我就使这房屋满了荣耀。银子是我的，金子也是我的。这后起房屋的荣耀必大过先前的荣耀。(哈该书2:7-9)
这论及主的教会，“金子”和“银子”都论及它。玛拉基书：
祂必坐着，像熬炼和洁净银子的人，必洁净利未人。(玛拉基书3:3)
这论及主的降临。诗篇：
耶和华的言语是纯净的言语，是在土炉中精练、炼过七次的银子。(诗篇12:6)
“炼过七次的银子”表示神性真理。以色列人出埃及的时候，被吩咐：
各妇女必向她的女邻舍和她家里的女宾客要银器、金器和衣裳，好给他们的儿女穿戴，这样你们就掠夺了埃及人。(出埃及记3:22; 11:2-3; 12:35-36)
谁都能看出，以色列人绝不会被吩咐以这种方式去偷窃，并掠夺埃及人，除非这些行为代表某些奥秘；至于这些奥秘是什么，这可从“银”、“金”、“衣裳”和“埃及”的含义，以及以下事实清楚看出来，即：这些财物所代表的东西，类似于此处论及亚伯兰的话，就是他富有来自埃及的银金所代表的。
正如“银”表示真理，它在反面意义上则表示虚假；因为受虚假影响的人认为虚假就是真理，这一点也清楚可见于先知书。摩西五经：
你不可垂涎列族的银和金，也不可据为己有，免得你因此陷入网罗，这原是耶和华你神所憎恶的。你要十分厌恶它。(申命记7:25-26)
“列族的金子”表示邪恶，“他们的银子”表示虚假。出埃及记：
你们不可在我旁边作银神，也不可为自己作金神。(出埃及记20:23)
就内义而言，这些话只表示虚假和恶欲；“银神”是指虚假，“金神”是指恶欲。以赛亚书：
到那日，各人必将他的银偶像、金偶像，就是你们亲手给自己所造为罪的，都抛弃了。(以赛亚书31:7)
“银偶像、金偶像”表示类似事物，就是虚假和邪恶；“亲手所造的”表示它们来源于人的自我。耶利米书：
他们都变得野蛮愚蠢，他们所领受的空虚教导不过是木头！银子打成薄片从他施带来，金子则从乌法而来；是匠人和金匠的手所作的工。又有蓝色紫色料的衣服，都是智者的工作。(耶利米书10:8-9)
显然，此处“银子”和“金子”表示类似事物。
注：在西方作品中，最早提到金属所表示的四个时代的，是古希腊诗人赫西俄德(生活在前8世纪)所著《工作与时日》109-201中的著名段落。根据赫西俄德的说法，黄金时代的人们“象神灵那样生活着，没有内心的悲伤”，据说“以住在地上的纯灵的形式存活，他们无害、善良，是凡人的守护者”。接下来的白银种族“远远不如第一代种族优秀”，很长时间才能长大成人，成人经历也非常短暂，并且“由于愚昧无知而始终活在悲伤之中”。白银种族被青铜种族所取代，“他们可怕而且强悍。他们喜爱阿瑞斯(战争之神)制造哀伤的工作和暴力行为，不食五谷，心如铁石，令人望而生畏”。继青铜种族之后到来的是英雄种族，与荷马史诗等希腊神话的伟大传说有关；最后是我们自己的“黑铁种族”，“人们白天没完没了地劳累烦恼，夜晚不断地死去”。关于该主题的其它经典参考文献还有：维吉尔的诗集《牧歌》(一称田园诗)其4；奥维德《变形记》1:89-112。

创世记36:1-43
1.以下这些是以扫的后代；以扫就是以东。
2.以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛，
3.又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
4.亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
5.阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这些都是以扫的儿子，是在迦南地给他生的。
6.以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别的地方去，离了他兄弟雅各。
7.因为他们的财物甚多，不能住在一起；又因他们牲畜的缘故，他们寄居的地方容不下他们。
8.于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
9.以下这些是西珥山以东始祖以扫的后代。
10.这些是以扫众子的名字：以利法是以扫的妻子亚大的儿子，流珥是以扫的妻子巴实抹的儿子。
11.以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。
12.亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。以上这些是以扫的妻子亚大的子孙。
13.这些是流珥的儿子：拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这些是以扫妻子巴实抹的子孙。
14.这些是以扫的妻子，祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛的儿子，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
15.这些是以扫子孙中作族长的：以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
16.可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长；这些是在以东地以利法的族长；这些都是亚大的子孙。
17.这些是以扫的儿子流珥的子孙；拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长；这些是在以东地流珥的族长；这些都是以扫妻子巴实抹的子孙。
18.这些是以扫的妻子阿何利巴玛的子孙；耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长；这些是以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛的族长。
19.这些是以扫的子孙，这些是他们的族长；他本人就是以东。
20.这些是那地的居民何利人西珥的子孙：罗坍、朔巴、祭便、亚拿、
21.底顺、以察、底珊。这些是在以东地的何利人西珥子孙的族长。
22.罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。
23.这些是朔巴的儿子：亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。
24.这些是祭便的儿子亚雅、亚拿。当时在旷野放他父亲祭便的驴，发现骡子的就是这亚拿。
25.这些是亚拿的孩子：底顺，亚拿的女儿阿何利巴玛。
26.这些是底顺的儿子：欣但、伊是班、益兰、基兰。
27.这些是以察的儿子：辟罕、撒番、亚干。
28.这些是底珊的儿子：乌斯、亚兰。
29.这些是何利人的族长：罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、
30.底顺族长、以察族长、底珊族长。这些是何利人的族长，都在西珥地，按着他们的族长。
31.这些是未有君王治理以色列人以先，在以东地作王的。
32.比珥的儿子比拉在以东作王，他的城名叫亭哈巴。
33.比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接替他作王。
34.约巴死了，提幔人之地的户珊接替他作王。
35.户珊死了，比达的儿子哈达接替他作王。这哈达就是在摩押田野上击败米甸人的；他的城名叫亚未得。
36.哈达死了，玛士利加人桑拉接替他作王。
37.桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接替他作王。
38.扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接替他作王。
39.亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接替他作王；他的城名叫巴乌；他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
40.这些是以扫的族长的名字，按着他们的宗族、地方、名字：亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
41.阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
42.基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
43.玛基叠族长、以兰族长。这些是以东的族长，在所得为业的地上按着他们的住处。以扫本人是以东人的始祖。
概览
4639.就内义而言，此处论述的主题是主的神性属世良善。该良善的整个次序以这些名字来描述。“以扫”表示主的神性属世良善。