史威登堡神学著作
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33.后来，我给他们看了各种鸟的图片，既有大的也有小的，都是我们地球上所见的那种。因为在来世，这类事物能栩栩如生地呈现出来。一看到所展现的这些鸟，他们一开始想改变它们，但后来却以它们为乐，感到满意。这是因为鸟表示事物，一种他们凭着那时所感受到的流注而觉察到的事物的知识。所以他们不再使之变形以避免把它们带入记忆。再后来，我被允许在他们面前展现一个最漂亮的花园，里面挂满灯台和灯笼。于是，他们停顿下来，并将注意力集中起来，因为灯台和灯笼表示因良善而发光的真理。这清楚表明，他们能集中注意力观察物质事物，只要这些事物在属灵意义上的含义同时被暗示出来。事实上，属灵意义所传达的事物并非完全抽象，因为属灵意义要由这些物体来代表。鸟表示理性、聪明、思维、观念和认知的事物(AC 40, 745, 776, 778, 866, 988, 993, 5149, 7441)。这些照鸟的属和种而各不相同(AC 3219)。灯台和灯笼表示因良善而发光的真理(AC 4638, 9548, 9783)。
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4525.从这一切明显可知，人里面的一切事物尤其具有与灵界的一种对应关系，若没有这种对应关系，他甚至无法存留片刻；因为没有对应关系，就没有来自生命存在，也就是主的持续之物，因而缺乏联系；缺乏联系就会消散为虚无。与人的对应关系之所以更直接、更密切，是因为人被造是为了他能将从主所流入的生命用到自己身上，从而在其思维和情感方面被造，具有被主提升至自然界之上的能力，由此思想神并因着对神性的一种情感而被打动，进而与祂联结，和地上的其它生物截然不同。当脱去这个世界的肉体事物时，那些具有这种与神性联结能力的人不会死亡，因为他们的内在与祂保持联结。
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997.“我将这一切都赐给你们”表示享有它，因为它是有用的，也就是可作“食物”，或说因功用而享有；事实上，凡给作食物的东西都是为了功用。至于功用，情况是这样：那些处于仁爱，也就是对邻之爱(包含在享受中的活的快乐就来自这爱)的人，并不关心享乐，除非是为了功用。因为没有仁爱的行为，就没有仁爱。仁爱在于仁爱的实践或功用。一个爱邻如己的人除非在仁爱的实践或功用中，否则永远感受不到仁爱的快乐。因此，仁爱的生活是功用的生活。这种生活遍及整个天堂，因为主的国是相爱的国，故是功用的国。因此，源于仁爱的一切享受都以功用为快乐，或说从功用中获得快乐。功用越显著，快乐就越大。这就是为何天使照其功用的性质和品质从主那里获得幸福。
一切低级享受都是这样，即：其功用越显著，其快乐就越大。以婚姻之爱的快乐为例：这爱因是人类社会的苗床，并由此而是主天国的苗床，也就是最大的功用，故包含大量快乐在自己里面，以至于构成天堂的幸福。这同样适用于其它一切享受，它们的差别取决于功用的优劣。这些功用如此多种多样，甚至几乎无法划分为属和种。有些功用与主的国或主联系更紧密、更直接；有些功用则联系更遥远、更间接。由此进一步清楚看出，一切享受都被赐给人，但仅仅是为了功用的缘故；因此，尽管他们照着所发挥的功用而各不相同，但都共享天堂的幸福，并从这幸福中获得生命。
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