33.后来，我给他们看了各种鸟的图片，既有大的也有小的，都是我们地球上所见的那种。因为在来世，这类事物能栩栩如生地呈现出来。一看到所展现的这些鸟，他们一开始想改变它们，但后来却以它们为乐，感到满意。这是因为鸟表示事物，一种他们凭着那时所感受到的流注而觉察到的事物的知识。所以他们不再使之变形以避免把它们带入记忆。再后来，我被允许在他们面前展现一个最漂亮的花园，里面挂满灯台和灯笼。于是，他们停顿下来，并将注意力集中起来，因为灯台和灯笼表示因良善而发光的真理。这清楚表明，他们能集中注意力观察物质事物，只要这些事物在属灵意义上的含义同时被暗示出来。事实上，属灵意义所传达的事物并非完全抽象，因为属灵意义要由这些物体来代表。鸟表示理性、聪明、思维、观念和认知的事物(AC 40, 745, 776, 778, 866, 988, 993, 5149, 7441)。这些照鸟的属和种而各不相同(AC 3219)。灯台和灯笼表示因良善而发光的真理(AC 4638, 9548, 9783)。

7090.“对法老说”表（来自它们）对那些反对教会真理之人的告诫。这从“说”的含义和“法老”的代表清楚可知：“说”因通过摩西和亚伦来自神性的命令，故是指告诫(参看7033节)；“法老”是指反对教会真理的记忆知识(6651, 6673, 6683节)，因而是指反对它们的人。此处和下文论述的主题是那些属于属灵教会的人通过主的降世而得救，在主降临之前滞留在低地，在那里被虚假，也就是那些陷入源于邪恶的虚假之人侵扰。低地位于脚底之下，被地狱包围；那些歪曲真理、玷污良善的人在它前面；那些破坏神性秩序，从而企图获得权柄的人在右边；出于爱自己而密谋反对邻舍的邪恶恶魔在后面；而那些完全鄙弃神性，敬拜自然，将一切属灵之物都从自己身上逐出的人则在下面的深处。这就是包围那些在低地之人的地狱，在主降临之前，属于属灵教会的人就安全地留守在那里。尽管他们在那里受到侵扰，但主保护他们；当主复活时，他们就被带上天堂。关于这些人，可参看前面的阐述和说明(6854, 6855, 6914, 6945, 7035节)。
　　在圣言中，经上多次提及那些属于属灵教会的人安全留守，直到主降临的低地，如以赛亚书：
　　诸天哪，应当歌唱！因为耶和华做成这事。地的低层部分啊，应当欢呼！众山哪，应当发声歌唱，森林和其中所有的树都当如此。因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列使自己得荣耀。(以赛亚书44:23)
　　这论及那些在低地的人，即：他们被主拯救；“雅各”和“以色列”是指属灵教会，“雅各”是指外在教会，“以色列”是指内在教会(参看3305, 4286, 6426节)。以西结书：
　　那时，我要叫你跟那些下阴坑的人一起下到古时的人那里，使你不再住在低级事物之地，在已荒凉之地。(以西结书26:20)
　　又：
　　到低级事物之地，世人中间和下坑的人那里；伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在低地受了安慰。(以西结书31:14, 16)
　　此处“低地”是指那些属于属灵教会的人所在的地方。
　　如今，那些属于教会，头脑充满世俗和尘世观念，并使得信之真理与这类观念相联结的人也被下入低地，在那里同样陷入争战。这些争战一直持续到他们的世俗和尘世观念与信之真理分离，其它无法再相联结的观点被植入为止。一旦这一过程结束，这些人就从那里被提入天堂；事实上，在他们的这类观念被除去之前，他们不可能与天使在一起，因为这些世俗和尘世观念充满黑暗和污秽，与天堂的光明和纯洁不一致。这些世俗和尘世观念若不通过与虚假争战，就无法被分离并除去。这些争战以下面的方式进行：那些在低地的人被周围的地狱居民所发出的幻觉和基于幻觉的虚假所侵扰；但主利用天堂来驳斥这些幻觉和虚假，同时引入真理。这些真理看似在那些经历争战的人里面。
　　正因如此，属灵教会被称为“战斗教会”（militant Church）。但如今，战斗教会很少在世人那里；因为当教会成员活在世上时，他由于聚集在他周围的恶人，以及他所住肉体的软弱而无法承受争战。在来世，一个人可以牢固地被保持在良心的约束中，但在世上却不行；因为如果他在世上受到一点绝望，如那些经历争战的人通常所遭受的那样，他立刻就会冲破这些约束。他若冲突这些约束，就会屈服；若屈服，就他的救恩而言，他就完了。这解释了为何如今主只允许教会中极少数人为真理而与虚假争战。这些争战是属灵的试探。关于低地和那里的消磨，也可参看前面的说明(4728, 4940-4951, 6854节)。
　　

4638.“那时，天国好比十个童女”表示旧教会的末期，和新教会的初期。教会是主在地上的国；“十个童女”是指所有属于教会的人，也就是那些处于良善与真理的人和那些陷入邪恶与虚假的人。“十”在内义上表示余留，以及完全和完整之物，因而表示全部；“童女”表示那些属于教会的人，和在圣言的其它地方一样。
“拿着灯”表示拥有属天事物在里面的属灵事物，或拥有良善在里面的真理，或也可说，拥有对邻之仁在里面的信仰和拥有对主之爱在里面的仁爱。因为“油”表示爱之良善，如下文所述；而“没有油的灯”也表示这些事物，只是没有良善在里面。
“出去迎接新郎”表示他们的接受。“其中有五个是聪明的，五个是愚拙的”表示他们当中一部分人拥有含有良善在里面的真理，一部分人拥有不含真理在里面的真理。前者是“聪明的”，后者是“愚拙的”。“五”在内义上表示一些，故在此表示他们当中的一部分。“愚拙的拿着灯，却没有带油”表示他们没有在其真理中的仁之良善，“油”在内义上表示仁与爱之良善。而“聪明的拿着灯，又盛了油在器皿里”表示他们拥有在其真理中的仁与爱之良善，“器皿”是指信之教义事物。
“新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了”表示迟延，因而怀疑。“打盹”在内义上表示因迟延而在教会事物上变得漫不经心，或非常懒散，“睡着”表示滋长怀疑，或抱有怀疑：对“聪明的”来说，是一种具有肯定态度的怀疑；而对“愚拙的”来说，则是一种具有否定态度的怀疑。“半夜里有嚷叫的声音说”表示时期，也就是旧教会的末期和新教会的初期。在圣言中，当论述教会的状态时，这段时期被称为“夜”。“嚷叫”表示正在发生的一种变化。“看哪，新郎来了！你们出来迎接他”表示审判，也就是说，或被接纳或被弃绝的时候。
“那些童女就都起来修整她们的灯”表示所有人的预备，因为那些其真理不含良善在里面的人以为自己会和那些其真理含有良善在里面的人一样被接纳。事实上，他们以为唯信得救，殊不知，没有仁爱的地方也不会有任何信仰。“愚拙的对聪明的说，请把你们的油分一点给我们，因为我们的灯要灭了”表示他们渴望良善能从别人那里被交流到他们的空洞真理中，或被交流到他们自己的空心或赤贫的信仰中。因为在来世，一切属灵和属天事物都被相互交流，但只通过良善被交流。
“聪明的回答说，恐怕不够你我用的”表示它不可能被交流，因为他们所拥有的少量良善会从他们那里被夺走。事实上，在来世，当良善被交流给那些其真理缺乏良善的人时，他们可以说会将良善从那些拥有它的人那里夺走，然后据为己有，不将它交流给其他人，反而玷污它；这就是为何良善不可能被交流给他们。我将下一章（创世记37章）末尾凭我的亲身经历描述这些灵人。
“不如你们自己到卖油的那里去买吧”表示邀功的良善。那些夸耀这种良善的人就由“卖油的”来表示。此外，在来世，那些其真理不含良善在里面的人认为他们已经通过自己所做的一切行为赚取了功德；就外在形式而言，这些行为看似良善；但就内在形式而言，却是邪恶，正如主在马太福音中所说的那样：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:22, 23节）
路加福音：
及至家主起来关了门，你们开始站在外面叩门，说，主啊，主啊，给我们开门！他必回答你们说，我不晓得你们是哪里来的！那时，你们开始说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！(路加福音13:25-27节）
这就是此处愚拙的童女所表示的那些人，因此，下面这些话同样论及他们：她们“也来了，说，主啊，主啊，给我们开门！他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们”。
“她们去买的时候，新郎到了”表示他们的靠近为时已晚。“那预备好了的，同他进去赴婚筵”表示那些处于良善，并由此处于真理的人被接入天堂。天堂好比来自天上婚姻的婚礼，天上的婚姻就是良善与真理的婚姻；主好比新郎，因为这些人与祂联结，而教会则因此被称为新娘。“门就关了”表示其他人不能进去。
“其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门”表示他们渴望凭没有仁的唯信，以及没有主的生命、只有自我生命的行为进入。“他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们”表示弃绝。“不认识他们”在内义上表示他们缺乏对邻舍的任何仁爱，以及通过这种仁爱与主的联结。那些没有被如此联结起来的人就被说成是祂“不认识”。
“所以，你们要警醒，因为人子来的那日子、那时辰，你们不知道”表示对照着信仰的诫命生活的一种期盼，“警醒”表示信仰的诫命。“人子来的那日子、那时辰，你们不知道”表示人所不知的接受时间，以及那时他的状态。在马太福音别的地方，处于良善的人，也就是遵行诫命的人也被称为“聪明的”；而拥有真理知识，却不照之而行的人被称为“愚拙的”：
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人；凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人。(马太福音7:24,26节）