史威登堡神学著作
33.后来,我给他们看了各种鸟的图片,既有大的也有小的,都是我们地球上所见的那种。因为在来世,这类事物能栩栩如生地呈现出来。一看到所展现的这些鸟,他们一开始想改变它们,但后来却以它们为乐,感到满意。这是因为鸟表示事物,一种他们凭着那时所感受到的流注而觉察到的事物的知识。所以他们不再使之变形以避免把它们带入记忆。再后来,我被允许在他们面前展现一个最漂亮的花园,里面挂满灯台和灯笼。于是,他们停顿下来,并将注意力集中起来,因为灯台和灯笼表示因良善而发光的真理。这清楚表明,他们能集中注意力观察物质事物,只要这些事物在属灵意义上的含义同时被暗示出来。事实上,属灵意义所传达的事物并非完全抽象,因为属灵意义要由这些物体来代表。鸟表示理性、聪明、思维、观念和认知的事物(AC 40, 745, 776, 778, 866, 988, 993, 5149, 7441)。这些照鸟的属和种而各不相同(AC 3219)。灯台和灯笼表示因良善而发光的真理(AC 4638, 9548, 9783)。
7361.我通过与他们当中的一些人交谈得知,我们地球上的上古之人的言语也是这样(对此,参看607, 608节)。为使这个问题更清楚,我来讲讲我蒙允许通过经历所知道的关于我们地球上的上古之人的言语,即:我通过一种无法描述的流注被指示,那些属于上古教会的人使用哪种类型的言语。它不像我们这个时代的有声语言那样是清晰发声的,而是静默、听不见的,是通过内呼吸而非外呼吸产生的;我还被允许查明其内呼吸的性质。当他们说话时,它从肚脐来到心脏,由此经过唇部,无需任何声音。它不是经由外在途径,敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵,而是经由一种内在途径,事实上经由那里现被称为咽鼓管的途径进入。
我被指示,他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念,远远比通过清晰的声音或口头的言语所能表达得充分得多,这同样靠呼吸来调节;不过,这呼吸是外在的。因为没有一句话,甚至没有一句话的任何部分不是靠呼吸来调节的。但对这些上古教会的人来说,它是以一种更加完美得多的方式实现的,因为它是通过内呼吸完成的;而内呼吸因更内在,故也更完美、更适合并适用于实际的思维观念。此外,他们还通过唇部的轻微动作和面部表情的相应变化来表达自己。事实上,由于他们是属天人,所以,凡他们所想的,都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们会发生相应的变化;因此,他们的脸形和表现在脸上的生命会发生改变,在他们眼里所看见的光也会发生变化。他们绝无法表现出与他们所想的不一致的面部表情。在他们看来,伪装,尤其是欺骗,简直是骇人听闻的罪行(1118节)。由于他们的言语具有这种性质,并且他们拥有内呼吸,所以他们能与天使生活在一起。
7441.“看哪,我必打发讨厌的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上,进你的各家”表恶毒的虚假就会存在于每一个方面。这从“法老和他的臣仆并他百姓”,以及“讨厌的苍蝇”的含义清楚可知:“法老和他的臣仆并他百姓”是指属世心智的每一个部分(参看7396节),当经上补充说“进你的各家”时,也表示进入该心智的内层部分,如前所述(7407节);“讨厌的苍蝇”是指由前面的神迹所表示的邪恶产生的虚假,因而是指恶毒的虚假。至于此处“讨厌的苍蝇”表示哪些虚假,它们属于哪种类型,这从这些虚假所源于的邪恶清楚可知。这些邪恶就是存在于属世心智最外层,因而存在于感官层的邪恶(参看7419节)。源于这些邪恶的虚假也属于这一类。
在以赛亚书,“埃及的苍蝇”所表示这些虚假。
当那日,耶和华要发嘶声,使埃及河尽头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来;它们必都飞来,落在荒凉的河内、磐石的穴里。(以赛亚书7:18-19)
此处“埃及河尽头的苍蝇”是指在属世心智最外在的部分中,因而在最接近身体的感官层的虚假。这些虚假好比这种昆虫,因为在心智这个部分中的事物就像飞在空中的昆虫,使内层事物变得模糊,还对它们造成伤害。因为那里的事物大部分是凭空想象出来的,是产生推理的幻觉,这些推理就像空中的楼阁。这种“讨厌的苍蝇”只在诗篇再次出现过(诗篇78:45;105:31),那里也论及埃及。要知道,圣言中所提到的一切飞行生物都表示与理解力有关的事物,因而表示真理,在反面意义上表示虚假(40, 745, 776, 778, 866, 988, 3219, 5149节)。但最低级的那类飞行生物,也就是昆虫,表示真理,在反面意义上表示虚假,它们越属于感官层,就越低级和模糊。事实上,这些事物若不从更内层的事物那里接受光明,就完全笼罩在模糊和幽暗之中;因为它们离身体最近,因而接近尘世事物;这些尘世事物形成天堂事物立于其上的根基,并沉浸在幽暗之中。
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