史威登堡神学著作
33.后来,我给他们看了各种鸟的图片,既有大的也有小的,都是我们地球上所见的那种。因为在来世,这类事物能栩栩如生地呈现出来。一看到所展现的这些鸟,他们一开始想改变它们,但后来却以它们为乐,感到满意。这是因为鸟表示事物,一种他们凭着那时所感受到的流注而觉察到的事物的知识。所以他们不再使之变形以避免把它们带入记忆。再后来,我被允许在他们面前展现一个最漂亮的花园,里面挂满灯台和灯笼。于是,他们停顿下来,并将注意力集中起来,因为灯台和灯笼表示因良善而发光的真理。这清楚表明,他们能集中注意力观察物质事物,只要这些事物在属灵意义上的含义同时被暗示出来。事实上,属灵意义所传达的事物并非完全抽象,因为属灵意义要由这些物体来代表。鸟表示理性、聪明、思维、观念和认知的事物(AC 40, 745, 776, 778, 866, 988, 993, 5149, 7441)。这些照鸟的属和种而各不相同(AC 3219)。灯台和灯笼表示因良善而发光的真理(AC 4638, 9548, 9783)。
7673.“你伸手”表能力的行使。这从“伸”和“手”的含义清楚可知:“伸”论及掌控,如下文所述;“手”是指能力(参看878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518节)。“伸手”之所以表示能力的行使,是因为手或臂在伸出时拥有能力,因此,当经上论及耶和华说,“祂伸出手或臂膀”时,所表示的是在运行中的无穷或无限能力。这解释了为何当要行神迹时,耶和华如此频繁地对摩西说,他要“伸手或杖”,如在以下经文中:
伸手在埃及的水以上,它们就会变作血。(出埃及记7:19)
又:
把你的手伸出来在溪以上,使青蛙上来。(出埃及记8:1,2)
又:
伸出你的杖击打地上的尘土,使尘土变作虱子。(出埃及记8:12)
又:
你向天伸手,埃必有冰雹。(出埃及记9:22)
若非“伸手”在至高意义上表示耶和华的全能,这些话永远不这么说的。
约书亚被吩咐要“伸出他的短枪”表示同样的事物,如我们在约书亚记所读到的:
耶和华对约书亚说,你向艾城伸出手里的短枪;约书亚就向艾城伸出手里的短枪,伏兵就从他们的地方急忙起来,他一伸手,他们就跑进城去,夺了它;约书亚没有收回伸出短枪的手,直到把艾城的一切居民尽行杀灭。(约书亚记8:18-19, 26)
由于这是神之全能的代表,故这个代表行为和其它一切代表行为一样,当在那个时代被吩咐时,就拥有力量。
在许多经文中,“耶和华伸手”或“祂张手”或“张开臂膀”,也描述了全能。在以下经文中,“耶和华伸手”就描述了全能:
耶和华的怒气向祂的百姓发作,祂向他们伸手,击打他们,群山就震动。(以赛亚书5:25)
以西结书:
我必向他伸手,将他除灭。(以西结书14:9,13)
又:
我伸手攻击你,将你交给列族作为掳物。(以西结书25:7)
又:
我必伸手攻击以东,把人与牲畜从其中剪除,我必伸手攻击非利士人,剪除……(以西结书25:13,16)
还有其它地方(以西结书35:3;以赛亚书31:3; 西番雅书1:4; 2:13)。在以下经文中,“伸出手”描述了全能:
耶和华的手向众族伸出,谁能转回呢?(以赛亚书14:26-27)
耶利米书:
我要在怒气、忿怒中,用伸出来的手,并大能的膀臂,与你们争战。(耶利米书21:5)
以赛亚书:
祂的手仍然伸出。(以赛亚书9:12, 17; 10:4)
在这些经文中,“伸出来的膀臂”也描述了全能:
我用大能和伸出来的膀臂,创造大地和人、牲畜。(耶利米书27:5)
同一先知书:
你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你面前没有难成的事。(耶利米书32:17)
在这些经文中,“伸出来的膀臂”明显表示全能;在其它许多经文中也是如此,在那里,经上说“用大能的手和伸出来的膀臂”(如申命记4:34; 5:15; 7:19; 9:29; 11:2; 26:8; 列王纪上8:42; 列王纪下17:36; 耶利米书32:21; 以西结书20:33, 34)。
也有些地方,经上论到耶和华说,“祂铺张穹苍”;在这些地方,“铺张”也表示全能;也就是说,祂扩张天界,使那里的居民充满生命和智慧,如在以下经文:
耶和华铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。(以赛亚书40:22)
又:
耶和华铺张穹苍,将地一并铺开,赐灵魂给地上的人,又赐灵性给行在其上的人。(以赛亚书42:5)
耶利米书:
耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。(耶利米书51:15)
撒迦利亚书:
耶和华铺张诸天,建立地基,形成人中间他的灵。(撒迦利亚书12:1)
此外还有其它地方(如以赛亚书44:24; 45:12; 诗篇104:2)。
由此可见摩西为何被吩咐伸手和杖,当他如此行时,神迹就行出来了;因此,“伸手”表示能力的行使,在至高意义上表示全能。
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