34.此外，我还和他们谈论绵羊和羔羊，他们却不听，因为他们觉得这些事物都是地上的。这是因为他们不明白羔羊所表示的纯真是什么。我从以下事实发觉这一点，当我告诉他们说，羔羊在天上表示纯真时，他们立刻说，他们不知道纯真是什么，只知道纯真是一个词。这是因为他们只喜欢知识，却不喜欢功用，也就是知识的目的；因此，他们无法出于内在觉知知道何为纯真。在天堂和圣言中，羔羊表示纯真(AC 3994, 7840, 10132)。

4326.有一次，我听见一道隆隆的雷声，是从后脑勺上方相当高的地方传来的，并持续传遍整个区域。我想知道他们是谁，被告知，他们就是那些与非自主的总体感官活动有关的人。我还被告知，他们能清楚感知一个人的思想，却不愿意透露并说出它们，就像小脑能感知大脑所行的一切，却不泄露它一样。当他们公开进入后脑勺的整个区域的活动结束后，他们的活动范围就显现出来了。首先它伸向整个脸部；然后退到左脸，最后退到耳朵那一侧。这一系列活动表示自最早期以来存在于这个地球上的人类当中非自主的总体感官活动的性质，以及这种活动是如何发展的。
来自小脑的流注主要注入脸部，这一点从以下事实明显可知：人的意向就写在他的脸上，他的情感也呈现在脸上。这一切绝大部分是在人有意识的意愿之外发生的，如当恐惧、敬畏、羞耻、各种快乐和悲伤，以及许多其它情绪出现时的情形；它们以这样的方式为别人所知：他从这个人的脸就能知道此人里面有哪些情感，意向和心智在他里面发生哪些改变。当没有伪装在里面时，这些感觉就从小脑经由其纤维传递。我以刚才所提到的方式得到指示：在最早的时代，也就是上古之人当中，总体感官活动在整个脸部进行，但在这些时代之后，就逐渐被限制在脸的左侧，在后来时代之后，最终离开了脸部，以至于如今脸上几乎没有任何非自主的一般感官活动留下。右脸连同右眼与对良善的情感相对应，左脸连同左眼与对真理的情感相对应。耳朵所属的区域对应于没有情感的纯粹顺服。
对于其时代被称为黄金时代的上古之人来说，由于他们处于完美或完整的状态，并如天使那样活在对主之爱和相爱中，所以小脑的非自主努力在脸上表现得很明显，那时除了照着天堂流入其非自主努力，进而流入意愿的方式外，他们根本不知道如何在脸上表现出任何东西。而对于其时代被称为白银时代的古人来说，由于他们处于真理的状态，并由此处于对邻之仁，所以小脑的非自主努力在右脸并不明显，只在左脸明显。但对于他们的后代，也就是其时代被称为黑铁时代的人来说，由于他们没有对真理的情感，只有对真理的顺服，所以非自主努力在脸上不再明显，而是挪到左耳的周边区域。我被告知，小脑纤维就这样改变了它们向外进入脸部的流注，来自大脑的纤维取而代之，转到那里，现在控制来自小脑的纤维。对它们的这一切控制皆源于一种努力，即照着来自大脑的人自己意愿的指令在脸上形成表情。这些事在人看来并不明显，但凭着天堂的流注和对应关系，它们对天使来说是显而易见的。

3995.“从母山羊中挑出有斑的、有点的”表此后，有虚假和邪恶混杂在里面的一切真理之良善都将是“雅各”的。这从“点”、“斑”和“山羊”的含义清楚可知：“点”是指虚假；“斑”是指邪恶，如前所示(3993节）；“母山羊”是指真理的良善，或信之仁(3519节）。这一切都将是“雅各”的，这一事实也由接下来的这句话，即“这些就算我的工价”来表示。
现简要讨论何谓真理的良善，或信之仁。当人正在重生时，表面上看，似乎信之真理占据优先地位，仁之良善是次要的；不过，一旦他重生了，那么很明显，仁之良善占据优先地位，信之真理则是次要的。前者是表象，后者是真相（参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3616, 3701节）。因为当人正在重生时，他通过自己所学到的真理行善，因为他通过真理学习何为良善。然而，行善的其实是在里面的良善，因为良善正从主通过内在途径，也就是通过灵魂的途径流入；而真理则通过外在途径，或通过感官，就是属于身体的感官途径流入。通过外在途径进入的真理被在里面并与之结合的良善所接纳，这种活动甚至一直持续到此人已经重生。然后就发生反转，真理通过良善进行。由此明显可知何为真理的良善，何为良善的真理。这也解释了为何如今这么多人声称仁之良善是信之果实；因为在重生之初，表面看上去的确是这样。这些人便从表象得出这个结论，别的什么都不知道，因为正在重生的人很少，并且除了已重生，也就是处于对良善的情感，或处于仁爱的人外，没有人能知道这一点。他能通过对良善的情感或仁爱清楚看出并觉察到这一点；然而，那些未重生的人甚至不知道何为对良善的情感，或仁爱；反而推理它，如同推理某种对他们来说很陌生或与他们无关的事物。因此，他们称仁为信之果实，而事实上，信是仁的产物。然而，对简单人来说，知道谁在先，谁在后并不那么重要，只要他们过着仁爱的生活即可；因为仁是信的生命。
此处“羊群中的羊”（member of the flock）不仅是指羔羊，还指绵羊、小山羊、母山羊、公绵羊和公山羊，尽管经上只提及羔羊和母山羊。经上唯独提及这些，是因为“羔羊”表示纯真，“母山羊”表示信之仁，这些是此处在内义上所论述的主题。这也是为何在原文，“点”是用一个也表示“羔羊”的词来表述(如以赛亚书 40:10, 11）；而“斑”是用一个也表示“牧人”的词来表述(如列王纪下3:4;阿摩司书1:1）。