史威登堡神学著作
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1545.“他和他妻子”表示那时与主同住的属天真理。这从“他”，也就是“亚伯兰”的含义清楚可知，“亚伯兰”是指主，因而是指祂主里面的属天事物。人之为人凭的是与他同住的事物；主之为主凭的是与祂同住的属天事物，因为唯独主是属天的，以至于是属天本身。因此，“亚伯兰”，尤其“亚伯拉罕”表示属天事物。这一点从“妻子”的含义进一步看出来，“妻子”是指与属天之物或属天品质结合的真理，如前所示(1468节)。这些真理是属天真理，或源于属天事物的真理，这一点从以下事实清楚看出来：经上先提到“他”，后提到“他妻子”。因为属天真理(celestial truth)是一回事，属天的真理(truth celestial)是另一回事。属天真理来源于属天之物或属天品质，而属天的真理则来源于通过宗教知识或认知被植入属天之物或属天品质的真理。
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10131.“这就是你每天所要献在坛上的”表在天堂和教会中，总体上涉及对主的接受之物。这从“这就是你每天所要献在坛上的”的含义清楚可知，“这就是你每天所要献在坛上的”是指在天堂中，总体上涉及对主的接受之物。因为“坛”表示天堂里的主之神性(参看10129节)，因而也指对祂的接受；而“这就是你所要献在坛上的”表示总体上涉及它之物。因为接下来的话论及要每天献上的羔羊燔祭，这些供物代表总体上涉及对主的接受之物。“羔羊”表示纯真之良善，纯真之良善是唯一接受主的东西，因为没有纯真之良善，对主的爱是不可能存在的，对邻之仁，以及凡含有生命在里面的信也是不可能存在的，总体上凡含有神性之物在里面的良善同样不可能存在(参看10021节提到的地方)。这就是为何“这就是你每天所要献在坛上的”表示在天堂和教会中，总体上涉及对主的接受之物。当说到“天堂”时，也是指教会，因为主在地上的天堂就是教会；教会在谁里面，天堂也在谁里面；因为主在他里面；主在哪里，天堂就在哪里。此外，教会与天堂构成一体，因为它们联结在一起，不可分割，彼此依赖。将它们联结在一起的，是圣言；圣言有主在里面，主就是圣言(约翰福音1:1ff)。
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