史威登堡神学著作
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206.有谁比那些爱自己，同时拥有世俗学问的人更坚信自己的眼睛开了，如神一样知道善恶的呢？然而，又有谁比他们更盲目呢？只是问问他们，就会发现他们甚至不知道灵的存在，更不用说相信了。对于属灵和属天生命的性质，他们则一无所知。他们也不承认永生，因为他们认为自己会像动物那样灭亡。他们根本不承认主，只拜自己和自然。他们当中那些想说话更谨慎一点的人则谈到一位统治万有的至高存在，却又不知道该存在是何性质。
这些就是他们的基本假设，他们私下里通过感官事物和记忆知识以多种方式证实这些假设；他们若敢，甚至会在全世界面前如此行。尽管这些人渴望被视为神，或最有智慧的人，但如果你问他们是否知道什么叫没有自我，他们就会回答说，没有自我就是没有存在，他们若丧失自我，就什么都不是。如果你问他们什么叫靠主活着，他们会认为这是一个幻想。如果你问他们是否知道什么叫良心，他们就会说，良心纯粹是幻想物，有助于约束普通老百姓。如果你问他们是否知道什么叫感知，他们只会嗤之以鼻，称其为宗教狂的标志。这就是他们的智慧，这就是那些“眼睛开了”的人，这就是那些为神的人。他们以为诸如此类的假设比白昼还清晰，并以这些假设为起点，由此继续往前走，以这种方式推理信之秘密。其结果除了是黑暗的深渊外，还能是什么呢？这些人比任何人都更是迷惑世人的“蛇”。不过，上古教会的这代后裔还不具有这种性质。本章14-19节经文会论述他们后来的样子。
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1055.“就要记念永约”表示以便主能在仁爱中与他同在。这从关于“立约”的含义的阐述和说明清楚可知，即：除了对主之爱和对邻之爱外，再没有其它“永约”了(665-666, 1025:5, 1038节)。这约是永恒的，因为它从永恒延续到永恒。整个天堂都建立在爱的基础上，整个创造都是如此。因为在自然界，凡不从爱中获得其起源、拥有某种联结或结合之物，无论有生命的还是无生命的，都不存在。事实上，一切属世事物都是从某种属灵之物中产生的，属灵之物则是从属天之物中产生的，如前所述(775:2; 880:2-3; 911; 1025:7, 9节)。因此，爱或某种类似爱的东西被植入每一个事物。唯独人没有爱，只有反面，因为人摧毁了自己里面的自然秩序。但当他能够重生，或能够重新恢复秩序并接受相爱时，此处论述的通过仁爱所立的约或结合就存在了。
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