史威登堡神学著作
3651.谁都能看出,这些话包含奥秘;除非这些奥秘被揭开,否则没有人知道“在犹太的,应当逃到山上;在房顶上的,不要下来拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳”是什么意思。除非内义教导这些话表示并意味着什么,否则研究圣言的人和解释圣言的人就有可能被引向并陷入与真理格格不入的观点。不仅如此,那些从心里否认圣言神圣性的人可能因此得出这样的结论:这些话只是描述了敌人临近时要躲避、逃跑;所以这段经文并不包含比这更神圣的东西。而事实上,主以这些话充分描述了教会在爱之良善和信之真理上被荒废或洁净的状态;这一点可从接下来对这些话的解释清楚看出来。
2497.本章论述了当主首先在仁与信的教义方面接受教导时,祂的状态。这种状态本身由“加低斯和书珥”来表示;信之教义由“基拉耳王亚比米勒”来表示(1-2节)。一开始,祂认为当请教理性(2节),但最终没有请教它(3-4, 8-9节)。祂这样认为的原因(5-6, 10-13节)。仁与信的教义是属灵的,来自一个属天源头(7节)。这就是祂接受教导的方式;在此期间,一切理性概念和一切记忆知识或事实知识都像一个遮盖物或衣服一样为祂服务(14-16节)。以这种方式教义是完美的(17节)。如果教义来自理性,情况就不同了(18节)。
内 义
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