史威登堡神学著作
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7424.“就在人身上和牲畜身上有了虱子”表从这些事物中冒上来的邪恶，就是粘附于恶欲的内层和外层邪恶。这从“虱子”、“人”和“牲畜”的含义清楚可知：“虱子”是指邪恶(参看7419节)；“人”是指良善(4287, 5302节)，因此在反面意义上是指邪恶；“牲畜”是指对良善的情感，在反面意义上是指对邪恶的情感，也就是恶欲(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198节)。但当“人和牲畜”一起被提及时，“人”表示内层良善，在反面意义上表示内层邪恶；“牲畜”表示外层良善，在反面意义上表示外层邪恶。“人”之所以表示内层良善或邪恶，是因为一个人真正为人凭的是他的内在人及其性质，而不是外在人；事实上，若没有内在人，外在人并不是真正的人；外在人若也成为真正的人，就必须完全服从内在人，以致它不凭自己行动，仅出于内在人行动。“牲畜”之所以表示外层良善，在反面意义上表示外层邪恶，是因为牲畜没有人所拥有的内在那一面；它们所拥有的内在一面已经与外在融为一体，以致这二者合而为一，同时向下看地面，或朝地面看，没有朝向内层事物的任何提升。之所以说“粘附于恶欲的邪恶”，是因为一切邪恶皆为恶欲的对象；因为恶欲属于爱。内层邪恶与外层邪恶的区别在于这一事实：内层邪恶属于思维和意愿，而外层邪恶属于行为。邪恶可能是内层，而非外层的；这一点从以下事实明显可知：一个人可能是邪恶的，但外表看似正直人，甚至看似拥有信仰和良心的人。有些人甚至知道如何伪装成天使，而事实上，他们内在是魔鬼。灵所表现的内在形式与身体所表现的外在形式之间就具有如此大的差别。
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1389.进入来世的灵魂惊讶地发现，其他人的思维是以这种方式交流的。他们还惊讶地发现，人们不仅能瞬间知道其他人是哪种性格，还知道他的信是何性质。我告诉他们，一旦与肉体分离，灵人就会获得更出色的能力。在肉身生活期间，感官对象，以及由这些对象留在记忆中的印象所产生的幻想会带来影响或不断流入，更不用说对未来的忧虑；外在刺激所引起的各种贪欲；对衣、食、住和子女的挂怀，等等。在来世，人们从不思想这些东西。当这些想法被当作障碍和阻碍，连同与粗糙的感觉有关的肉体欲望被除去时，人们必然进入一个更完美的状态。这些官能依旧保留，只是更加完美、清晰和自由；这一点尤其适用于那些过着仁爱和对主之信，以及纯真生活的人。他们的官能会得到极大的提升，远远胜过他们在肉身中所拥有的官能，直到最终甚至达到第三层天堂的天使官能。
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