39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

1085.“他们两人都搭在肩上”表示他们竭尽全力这样做，也就是说，对这种情况作出善意的解释，并原谅之。这从“肩”的含义清楚可知，“肩”是指一切能力。在圣言中，“手”表示能力，如前所示(878节)；“臂”表示更大的能力，而“肩”表示一切能力；这从以下圣言经文明显看出来，以西结书：
因为你们用胁用肩拥挤一切病弱的羊，又用角骶触，使它们四散在外。(以西结书34:21)
此处“用胁用肩”表示用他们的一切灵魂和一切能力；“用角骶触”表示用他们的一切力量。
同一先知书：
埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。他们用手持住你，你就断折，撕裂他们一切的肩。(以西结书29:6-7)
这论及那些想要通过记忆知识探究属灵真理的人。“芦苇的杖”表示这种能力，“用手持住”表示信靠它，“撕裂肩”表示被剥夺一切能力，以致他们什么都不知道。西番雅书：
好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。(西番雅书3:9)
“一肩”表示用一个灵魂，因而用一个能力如此行。
撒迦利亚书：
他们却不肯听从，扭转顽梗的肩头。(撒迦利亚书7:11)
这表示他们竭尽全力抵抗。以赛亚书：
他们雇金匠把金银造成神像。他们又叩拜又俯伏。他们将神像扛在肩上抬走。(以赛亚书46:6-7)
“肩”表示他们竭尽全力崇拜偶像，也就是“扛在肩上”。
同一先知书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)
这论及主，在此论及祂所拥有并行使的能力和权柄；故经上说“担在祂的肩头上”。又：
我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上；祂开，无人能关；祂关，无人能开。(以赛亚书22:22)
这同样论及主，“将大卫家的钥匙放在祂肩头上”表示祂所拥有并行使的能力和权柄。

8643.“米甸祭司叶忒罗”表神性良善。这从“叶忒罗”的代表清楚可知。“叶忒罗”，米甸的祭司，是指处于简单良善之真理的教会的良善(参看7015节)，但在此是指神性良善，因为他是摩西的岳父，而“摩西”代表神性真理；事实上，当女婿代表真理时，岳父就代表良善，也就是良善的更高层级，因为他是妻子的父亲。“叶忒罗”在此之所以代表神性良善，是因为本章论述的主题是将与属灵教会成员同在的真理进行有序排列，这一切是由神性良善通过神性真理来完成的；因为一切有序排列都是由良善通过真理来完成的。

当一个属灵教会成员开始不再通过真理，而是通过良善行事时，与他同在的真理就以这种方式被有序排列。这种状态是他的第二个状态，是在他经历试探之后产生的。因为当他通过真理行事时，就会受到试探，好叫与他同在的真理能得到确认，被坚定地接受。一旦得到确认，被坚定地接受，它们就被主有序排列；一旦被有序排列，此人便进入第二个状态；在这种状态下，真理在他的意愿和行为中；它们由此变成他生活的一部分，被称为良善。对真理的这种有序排列就是下文论述的主题。