史威登堡神学著作

宇宙星球 #39

39.我曾看到我们地

39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起,并听见他们交谈。除了其它事情外,我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说,他们信神;但当进一步询问他们所信的神时,他们就不愿说了,因为他们的习惯是不直接回答问题。然后,水星灵反过来问我们地球灵信的是谁,他们说,他们信主神。这时,水星灵说,他们发觉他们(即我们地球灵)不信任何神,并且习惯嘴上说信,其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力,因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰,却没有活出信仰的生活之人。在来世,那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰,因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话,我们地球灵都沉默了,因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰,却没有活出信仰的生活之人,根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理,尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

属天的奥秘 #5990

5990.有许多灵人

5990.有许多灵人不但想流入人的思维和情感,还想流入他的言语和思维,因而也流入他的思维和情感的身体对应物,或说流入他的身体事物。然而,这些身体对应物,或说身体事物并不受灵人和天使的具体流注影响,而是受总体流注控制。换句话说,当思维传送并被导入言语,意愿的渴望传送并被导入行为时,进入身体的这种导入和传送是照次序进行的,而不是通过某个特定灵人来控制。因为流入人的身体事物就是迷附他。渴望并企图这样做的灵人包括那些活在肉身期间就是奸淫者,也就是说,以奸淫为乐,并确信这种行为是可允许的人,还包括那些残暴的人。奸淫者和残暴者之所以渴望并企图迷附一个人,是因为他们比所有人都更肉体化和感官化,并通过将一切都归于自然界,丝毫不归于神性而弃绝关于天堂的一切思维。他们就这样向自己关闭了内层事物,打开了外在事物;他们因在世时只爱这些外在事物,所以在来世渴望迷附一个人,通过他回到它们当中。
  但主规定,这类灵人不可进入灵人界;他们被关在自己的地狱,并且关得很严实。这解释了为何如今没有外在的迷附;但仍有内在的迷附,以及地狱和魔鬼团伙的作为。因为恶人会思想污秽的事,以及残暴对待他人的事,还有那些对神性之物不利和有害的事。这类思维若非因害怕失去地位、物质利益,和由此而来的名声,害怕法律的制裁,或丧失生命而受到抑制,就会公然爆发出来,这种人比那些迷附人的人更会陷入对他人的毁灭和对信之事物的亵渎。不过,这些外在约束使得他们似乎不受迷附;然而,就其内层而言,他们被迷附了,尽管就其外层而言,似乎没有被迷附。这一点从来世像他们那样的人很明显地看出来,在来世,外在约束都被除去。在那里,他们就是魔鬼,不断陷入毁灭他人、摧毁凡属于信之物的快乐和渴望中。
  

属天的奥秘 #7766

7766.“我再使一

7766.“我再使一样灾殃临到法老和埃及”表荒凉的最后阶段,也就是诅咒。这从“再一样的灾殃”的含义清楚可知,“再一样的灾殃”是指荒凉的最后阶段。临到埃及的灾殃表示荒凉的相继状态,这一点从前面的解释明显看出来。最后阶段是诅咒,即对与仁分离之信的诅咒,这一点从下文可以看出来;因为在埃及杀死长子表示对这信的诅咒;“死亡”是指诅咒,“长子”是指信。当信的事物被用来支持虚假和邪恶时,就说信受到诅咒。当用来支持这些虚假和邪恶时,信的事物就投奔到它们那一边,变成认可它们的一种手段。这就是那些既在教义上,也在生活上将信与仁分离之人的情形。而事实上,这些人没有信,只有诸如对属于信的那类事物的记忆知识,他们把这种知识称为信。这就是被诅咒之信的意思。此外,信的事物与虚假并邪恶已在自己里面结合的人在经历荒凉的各个阶段之后,就会陷入诅咒。对他们的诅咒因他们所散发的腐烂、恶臭而变得可以感知,比那些不具有信之事物的人所散发出来的还要难闻。特殊和一般的情况是一样的;一般来说,如果一个恶灵靠近有仁爱存在的天堂社群,该社群的居民就会明显闻到他所散发的恶臭。他们在特殊情况下也是这样,也就是在诸如属于天堂的那类事物,就是信的事物,与诸如属于地狱的那类事物在一个人里面共存的情况下。由此明显可知,“再使一样灾殃临到法老和埃及”表示荒凉的最后阶段,也就是诅咒。因为“法老”代表那些已经成为侵扰者的人,在此代表那些正受到诅咒的人;“埃及”表示属世心智(5276, 5278, 5280, 5288, 5301, 6147, 6252节)。
  

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