39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

7750.由于石鸟代表那些唯独对知识感兴趣，对爱的生活不感兴趣，因而几乎没有任何属灵生命的人，所以我在此通过附录说明：唯有那些处于天堂之爱，并由此处于知识的人才拥有属灵的生命。这附录也必须说明：每种爱都包含属于这爱的每一点知识在里面。以地上的动物，以及空中的生物，就是鸟类为例。它们拥有属于其爱的一切事物的知识。它们的爱包括：喂养自己、安全地居住、繁衍后代、养育幼崽或幼雏。因此，生物都拥有自己所需要的一切知识，因为每种生物都拥有在其爱里面的这种知识；这知识流入它的爱，如同进入为它所造的一个容器。有些生物所具有的这种知识具有这样的性质：人不能不为之叹为观止。可以说这种知识是生物与生俱来的，叫做本能；但它却是主宰它们的那爱的一部分。
　　如果人处于自己的爱，就是对神对邻之爱，因为这是人所特有的、将他与野兽区别开来的爱，那么他不仅拥有他所需要的一切知识，还拥有一切聪明和智慧。他也无需通过学习获得这些知识，因为它们会从天堂，也就是经由天堂从神性流入这些爱。但由于人没有处于这些爱，而是处在它们的对立面，也就是说，陷入自我之爱和尘世之爱，所以他不可避免地生在完全的无知和知识的匮乏中。然而，他通过神性手段被引向某种程度的聪明和智慧；即便如此，他也不会实际进入它，除非他将自我之爱和尘世之爱移除，从而为对主之爱和对邻之爱开路。
　　对主之爱和对邻之爱就含有一切聪明和智慧在里面，这一点可从那些在世时处于这些爱的人身上明显看出来。当他们在来世进入天堂时，便在那里知道他们前所未闻的那类事物，并在这些事上变得智慧。事实上，他们在那里和其他天使一样思考和谈论诸如耳朵未曾听到，头脑未曾知道的那类无法描述的事。原因在于，这些爱拥有接受这类事物的能力在里面。
　　

7795.“使我的奇事在埃及地多起来”表好叫他们能确证这一事实：他们没有信，而是被邪恶主宰。这从“神迹”和“奇事”的含义清楚可知，在埃及所行的“神迹”和“奇事”是指荒凉的阶段和随之对他们被邪恶主宰的确证(7633节)。因为所有这些“奇事”表示教会里那些熟知关于诸如属于信的那类事物的记忆知识，然而却过着邪恶生活的人所经历的同样多的荒凉阶段。由于他们就是那些在来世侵扰正直人的人，故此处表示的是他们现在的状态(7465节)。这些“奇事多起来”表示这些状态的连续阶段。之所以有如此多的阶段，是为了叫恶人确证这一事实：他们被邪恶主宰；也是为了将那些过着邪恶生活之人的状态启示给善人(7633节)。若不是由于这些原因，恶人就会毫不迟延地被诅咒，并且不用经历如此多连续的状态变化就被下入地狱。
　　恶人在被诅咒并下入地狱之前会经历众多状态，这在世上完全不为人知。人们以为人要么立刻被诅咒，要么立刻得救，这一切无需任何过程就能完成。但事实并非如此。在那里掌权的是公道，没有人被诅咒，直到他自己知道，并从内心确信他被邪恶主宰，他在天堂是完全不可能的。他自己的邪恶也向他显明，正如主在路加福音中所说的：
　　掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房顶上被人宣扬。(路加福音12:2,3,9;马太福音10:26;马可福音4:22)
　　更重要的是，这个人也被警告停止作恶。但当他由于被邪恶主宰而无法做到时，通过歪曲真理和伪装良善作恶的能力就从他那里被夺走。这种能力分一个接一个的阶段被移除，最终到来的是诅咒和下入地狱。当他进入其生命的邪恶时，这一切就会发生。
　　生命的邪恶就是意愿和由此而来的思维的邪恶。也就是说，这就是他的内在品质，并且如果法律，或对丧失财富、地位，甚至生命的惧怕不阻碍他，这也会是他外在的品质。死后跟随每个人的，是他意愿和思维的生命，而不是他的外在生命，除非这外在生命是从内在生命发出的。因为人外表会假装反面；因此，当一个人死后在外在事物上经历荒凉时，他在意愿和思维上的品质是什么样就变得显而易见了。每个恶人都通过荒凉的各个阶段而沦落到这种状态；因为在来世，一切荒凉都从外在发展到内在。由此可见来世的公正是何性质，以及一个恶人在被诅咒之前的过程是何性质。由此明显可知，“使我的奇事在埃及地多起来”表示好叫恶人能确证这一事实：他们没有信，而是被邪恶主宰。至于被邪恶主宰的人没有信，可参看前文(7778节)。