39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

7780.“直到磨坊后的婢女的长子”表占据末位的信之被歪曲的真理。这从“长子”和“婢女”的含义清楚可知：“长子”是指信，如刚才所述(7779节)，它因表示信，故也表示整体上的真理，因为真理是一个人当信的东西，是信的内容；“婢女”是指对真理的一种相当外在的情感，或对记忆知识的情感(1895, 2567, 3835, 3849节)。但“磨坊后的婢女”表示对记忆知识的最外在的情感，因为“磨坊后”表示占据末位的东西。经上之所以说“磨坊后”，是因为“磨坊”论及那些属于信的事物。事实上，谷粒通过磨坊被磨成细粉，从而预备制饼；而“粉”表示产生良善的真理，“饼”表示由真理所产生的实际良善。因此，“坐在磨坊上”是指学习并充满诸如服务于信，并通过信服务于仁的那类事物。这就是为何古人在描述信之教义的基本要素时，将它们描述为“坐在磨坊上”，将学习更基本的要素描述为“坐在磨坊后”。正是由于这种含义，主在教导教会末期地方说：
　　两个女人在磨坊里推磨，取去一个，撇下一个。(马太福音24:41)
　　若非“磨坊”表示这些信之事物，经上永远不会说这些话。至于“磨坊”和“推磨”在内义上表示什么，可参看前文(4335节)。关于占据首位的信之真理和占据末位的信之真理，要知道，占据首位的，是那些直接从仁之良善发出的信之真理，因为它们是良善所取的外在形式，而占据末位的真理，是赤裸的真理。事实上，当真理接连从良善衍生出来时，它们每一步都远离良善，最终变成赤裸的真理。这种真理由“磨坊后的婢女”来表示。
　　

5406.“你们可以下到那里，从那里给我们买”表通过那记忆知识将它们变成它自己的。这从“下到”和“买”的含义清楚可知：“下到”是指着去往更外在的事物说的，如下文所述；“买”是指变成人自己的，如前所述(4397, 5374节)。“从那里”，即从埃及表示这一切通过记忆知识实现，“埃及”表示记忆知识，如前所示。在圣言中，当经上说从一个地方到另一个地方时，我们经常读到“上到”和“下到”；不是因为一个地方比另一个地方更高，而是因为“上到”论及去往更内在或更高级的事物，而“下到”论及去往更外在或更低级的事物。也就是说，“上到”论及去往属灵和属天的事物，因为这些更内在，也被视为更高级；而“下到”论及去往属世和世俗的事物，因为这些更外在，表面上也更低级。这解释了为何在圣言中，我们不仅在此处，还在其它各处都读到从迦南地“下到”埃及，从埃及“上到”迦南地。因为“迦南地”表示属天之物，而“埃及”表示属世之物。事实上，迦南地在代表意义上是指天国，因而是指属天和属灵的良善和真理；这些良善与真理更内在地居于为主国度的人里面；而“埃及”在代表意义上是指属世国度，因而是指属于外在教会，并且大部分作为记忆知识存在的良善与真理。“上到”论及去往更内在的事物（参看4539节）。