4.此外，我与灵人讨论时曾说过，人们从以下事实可推断出，宇宙不止一个星球：整个星空如此浩瀚，包含不计其数的恒星，其中每一个在其本位，或自己的星系都是一轮太阳，类似于我们的太阳，尽管大小不同。凡仔细权衡这些事实的人必得出以下结论：如此浩大的一个整体必是服务于创世终极目的的一种手段，这个目的就是天国，以便神性能在天国与天使并人类同居。因为可见的宇宙，或闪耀着无数星辰，也就是如此多太阳的天空，只不过是创造星球和其上人类的一种手段，以便天国能从人类形成。一个理性之人从这些事实必被引导思考，为如此宏伟目的所设计的如此浩大的手段，不可能只是为了出自一个星球的人类福祉和由此而来的天堂。因为上万，甚至成千上万的星球对无限的神性来说算得了什么呢？所有居民如此渺小，几乎可以忽略不计。

4071.“我必与你同在”表在这种情况下，它将是神性。这从以下事实清楚可知，说话的是耶和华；“耶和华”是指主，如前所述(4068节)，因而是指神性。这人与“与他同在”谁里面，或这人是谁，表示是神性。论述主的至高意义具有这样的性质：从字义上看为分开的数个实体的，从至高内义上看却是一个单一实体。

6057.在说一说流注和灵魂进入身体的运作之前，必须清楚明白这一真理：内在人照着天堂的形像被造，外在人则照着世界的形像被造，以至于内在人就是天堂所能取的最小形式，或最小形式的天堂，外在人则是世界所能取的最小形式，因而是一个小世界。外在人是世界的一个形像，这一事实从外在或身体感官可以看出来。耳朵是照着适合空气改变的整体性质而被造或形成的；肺是照着适合空气压力的整体性质而被造或形成的。通过周围空气压力被保持在自己形状中的身体整个表面也是如此。眼睛是照着适合以太和光的整体性质而被造或形成的；舌头是照着适合对溶解并悬浮在液体中的粒子的感知而被造或形成的，同时与肺、气管、喉、声门、下颌、嘴唇一起照着适合利用空气以不同的方式发出清晰的声音或话语，以及乐声的能力而被造或形成。鼻孔是照着适合对大气中的悬浮粒子的感知而被造或形成的；遍及整个身体的触觉，是照着适合对空气状况的变化，也就是说，它是冷是热的感知，以及对液体性质和物体重量的感知而被造或形成的。身体周围的空气所无法进入的内脏被一种名为以太的更纯粹的大气保持在关联和形状中。更不用说自然界所深藏的一切秘密被刻写并应用于身体或外在人了，如力学、物理学、化学和光学的一切秘密。由此明显可知，整个自然界都有助于构造人的外在；正因如此，古人称人为小世界。
　　正如外在人照着世界事物的形像被造或形成，内在人则照着天堂事物的形像，也就是照着从主发出、天堂由此形成并在其中的属天和属灵事物的形像被造或形成。那里的属天事物就是对主之爱和对邻之仁的所有方面；那里的属灵事物则是信的所有方面。它们本身如此之多，并且具有这样的性质：舌头连它们的百万分之一都说不出来。内在人照着所有这些事物的形像被造或形成，这一事实在天使身上是显而易见的。当他们在一个人的内视，如我的内视面前显现时，仅仅他们的同在就能激起他内心深入的情感。因为对主之爱和对邻之仁从他们身上涌出，并渗透到旁观者那里；爱与仁所散发的东西，即信的光芒从他们身上发出，并激发人的情感。这一点，以及其它证据有助于说明，内在人因被造或形成是要成为一位天使，故是天堂所能取的最小形式，或说一个最小形式的天堂。
　　由此清楚可知，在人里面，灵界与自然界相联结。因此，对人类来说，灵界以如此至关重要的方式流入自然界，以至于只要他注意一下，就能发觉这一点。这一切也表明灵魂与身体相互作用的性质，即：严格来说，它是天堂的属灵实物与世界的属世事物的交流；这种交流通过流注并照着二者的联结实现。通过并照着二者的联结而实现的这种交流如今不为人知，因为每一个事物都被归于自然界，并没有关于属灵之物的任何知识，如今这种知识如此遥远，以至于当人们思想它时，它似乎不存在。