史威登堡神学著作
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40.有些灵人从天堂被告知，水星灵曾被应许他们会看到主。于是，我周围的灵人就问他们，他们是否记得这应许。他们说，他们的确回想起来了，但他们不知道这应许是不是以不容置疑的方式作出的。就在他们彼此议论这一点的时候，天堂的太阳向他们显现了。只有那些至内在或第三层天堂的人才能看到天堂的太阳，也就是主；其他人只能看到由此而来的光。一看到这太阳，他们说，这不是主神，因为他们没有看见祂的脸。与此同时，灵人继续彼此交谈，但我没有听见他们说的话。这时，太阳忽然又出现了，主就在它中间，被太阳的光环围绕。一看到这一幕，水星灵深深谦卑下来，并沉了下去。这时，主也从那太阳向这个星球的灵人显现，这些灵人为人时，曾在世上看到过祂。他们所有人，一个接一个，因而许多人依次承认，这是主自己；他们当着所有会众的面承认这一点。然后，主还从那太阳出来，向木星灵显现；他们大声宣称，这是主自己；当宇宙之神向他们显现时，他们曾在自己的星球看见过祂。主是天堂的太阳，是那里一切光的源头(AC 1053, 3636, 4060)。主向那些在其属天国度的人如此显现，在那里，对主的爱居于主导地位(AC 1521, 1529-1531, 1837, 4696)。祂出现在右眼层面上方的中等高度处(AC 4321, 7078)。因此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主(AC 2495, 4060, 7083)。灵人和天使看不见尘世太阳，取而代之的是一团黑暗，这黑暗不是在前面，而是在后面，与天堂太阳，也就是主相对立(AC 9755)。
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10293.“施喜列”表对更内在的属世层面上的属世真理的一种情感。这从“香施喜列”的含义清楚可知，“馨香的施喜列”是指对属世真理的一种情感。“施喜列”表示这真理，“馨香”表示对愉悦之物的感知，这种感知源于对真理的情感，因而表示情感本身。之所以称它为“馨香”的施喜列，是因为在列举这些香料前后，经上以这些话来描述：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿，这馨香的香料”。“施喜列”之所以表示对属世层中的真理的情感，是因为这种香料是第二位提到的；因为这些香料是照着与人同在的真理的不同种类而从它们的最外层到最内层依次被提及。因此，“拿他弗”表示对感官层面上的真理，就是最外在的真理的一种情感；“施喜列”表示对属世层面上的真理，就是在属世人里面的内层真理的一种情感；“喜利比拿”表示对更内在层面上的真理同，就是属灵人或内在人中的内层真理的一种情感；“乳香”表示内在人里面的至内在层面上的真理，也就是属灵良善。它们与制备膏油的香料，就是最好的没药、香肉桂、香菖蒲和桂皮具有相同的含义。这些香料也表示在同样次序中的这些层面的真理(参看10252, 10254, 10256, 10258节)；区别在于，膏油的香料所表示的这些真理属于属天类别，而香的香料所表示的这些真理属于属灵类别(关于这种区别，可参看10254, 10291节)。
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