40.有些灵人从天堂被告知，水星灵曾被应许他们会看到主。于是，我周围的灵人就问他们，他们是否记得这应许。他们说，他们的确回想起来了，但他们不知道这应许是不是以不容置疑的方式作出的。就在他们彼此议论这一点的时候，天堂的太阳向他们显现了。只有那些至内在或第三层天堂的人才能看到天堂的太阳，也就是主；其他人只能看到由此而来的光。一看到这太阳，他们说，这不是主神，因为他们没有看见祂的脸。与此同时，灵人继续彼此交谈，但我没有听见他们说的话。这时，太阳忽然又出现了，主就在它中间，被太阳的光环围绕。一看到这一幕，水星灵深深谦卑下来，并沉了下去。这时，主也从那太阳向这个星球的灵人显现，这些灵人为人时，曾在世上看到过祂。他们所有人，一个接一个，因而许多人依次承认，这是主自己；他们当着所有会众的面承认这一点。然后，主还从那太阳出来，向木星灵显现；他们大声宣称，这是主自己；当宇宙之神向他们显现时，他们曾在自己的星球看见过祂。主是天堂的太阳，是那里一切光的源头(AC 1053, 3636, 4060)。主向那些在其属天国度的人如此显现，在那里，对主的爱居于主导地位(AC 1521, 1529-1531, 1837, 4696)。祂出现在右眼层面上方的中等高度处(AC 4321, 7078)。因此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主(AC 2495, 4060, 7083)。灵人和天使看不见尘世太阳，取而代之的是一团黑暗，这黑暗不是在前面，而是在后面，与天堂太阳，也就是主相对立(AC 9755)。

10584.“然后我要将我的手掌收回，你就得见我的背，却不得见我的面”表他们将看见圣言、教会和敬拜的外在事物，却看不见内在事物。这从“耶和华的背”和“耶和华的面”的含义清楚可知：“耶和华的背”是指圣言、教会和敬拜的外在事物，如下文所述；“耶和华的面”是指这些的内在事物，如前所述(10578节)。因此，“得见耶和华的背，却不得见祂的面”表示看见圣言、教会和敬拜的外在事物，却看不见内在事物。以色列和犹太民族就是这样，如今仍是这样，这一事实在本章和前一章的所有内容中得到证明。
　　“耶和华的背”之所以表示圣言、教会和敬拜的外在事物，是因为“面或脸”表示内在事物(参看10578节)。那些相信并崇敬圣言，然而仅止于外在之物，也就是字义的人可以说“得见耶和华的背，却不得见祂的面”。他们没有像那些被光照，并为自己从圣言获利教义，凭此教义能看到它的真正含义，从而看到它的内义之人那样更深入地研究它。没有教义，圣言是无法理解的，被光照的人从圣言所取的教义必须作为一盏灯来服务于理解(参看9382, 9409, 9410, 9424, 9430, 10105, 10324, 10400, 10431节)；圣言的内义提供这些教义(9430节)。由此可见“得见耶和华的背，却不得见祂的面”表示什么。
　　但那些不信圣言的人甚至连耶和华的背都看不见；相反，他们背离耶和华，只看见自己和世界。他们就是那些背向圣殿、崇拜太阳的人，论到他们，以西结说：
　　我被领进耶和华房屋的院子，看哪，有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方；这些人向升起的太阳下拜。(以西结书8:16)
　　“太阳和它的升起”是指世界的太阳和它在那里的升起，这太阳表示自我之爱，这爱与对主之爱完全相反。这就是为何在天使的思维观念中，世界的太阳呈现为在背后处于完全黑暗之中的某种事物；而主，也就是天堂的太阳，则在脸前(7078节)。论到这些人，经上说，他们“背向殿”，在耶利米书中还说他们“退后”：
　　你弃绝了耶和华，转身退后。(耶利米书15:6)
　　别处：
　　他们竟随从自己顽梗的恶心，退后不向前。(耶利米书7:24)

3637.相对于人来说，大人是主的整个天堂；但从至高意义上说，大人就是主自己，因为天堂来自祂，其中的一切事物都对应于祂。主不得不降世，因为由于邪恶的生活和由此产生的虚假说服，人类已经全然败坏，那时人的低级事物开始掌控高级事物，也就是说，属世事物掌控属灵事物，导致耶和华或主无法再经由大人，也就是天堂流入，并使它们恢复秩序。主有必要降世，因为这样祂就可以披上一个人身或人性，并将它变成神性，然后通过变成神性的人身或人性恢复秩序，以便整个天堂都视祂为唯一的人，并唯独对应于祂；那些陷入邪恶并由此陷入虚假的人则被踹在脚下，从而被扔到大人之外。这解释了为什么说天上的人在主里面，甚至在祂的身体里面；因为主是天堂的全部，那里的每一位天使因在祂里面而被分配了一个特定领域和功能。