40.有些灵人从天堂被告知，水星灵曾被应许他们会看到主。于是，我周围的灵人就问他们，他们是否记得这应许。他们说，他们的确回想起来了，但他们不知道这应许是不是以不容置疑的方式作出的。就在他们彼此议论这一点的时候，天堂的太阳向他们显现了。只有那些至内在或第三层天堂的人才能看到天堂的太阳，也就是主；其他人只能看到由此而来的光。一看到这太阳，他们说，这不是主神，因为他们没有看见祂的脸。与此同时，灵人继续彼此交谈，但我没有听见他们说的话。这时，太阳忽然又出现了，主就在它中间，被太阳的光环围绕。一看到这一幕，水星灵深深谦卑下来，并沉了下去。这时，主也从那太阳向这个星球的灵人显现，这些灵人为人时，曾在世上看到过祂。他们所有人，一个接一个，因而许多人依次承认，这是主自己；他们当着所有会众的面承认这一点。然后，主还从那太阳出来，向木星灵显现；他们大声宣称，这是主自己；当宇宙之神向他们显现时，他们曾在自己的星球看见过祂。主是天堂的太阳，是那里一切光的源头(AC 1053, 3636, 4060)。主向那些在其属天国度的人如此显现，在那里，对主的爱居于主导地位(AC 1521, 1529-1531, 1837, 4696)。祂出现在右眼层面上方的中等高度处(AC 4321, 7078)。因此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主(AC 2495, 4060, 7083)。灵人和天使看不见尘世太阳，取而代之的是一团黑暗，这黑暗不是在前面，而是在后面，与天堂太阳，也就是主相对立(AC 9755)。

2607.关于历史，除了创世记头几章的历史是虚构的外，其余的历史都是真实的，如第一卷所示。然而，它们虽是真实的历史，却仍有内义，并且在内义上和预言部分一样，唯独论述主。诚然，它们也论述天堂和教会，以及属于天堂和教会的一切；但由于这一切都是主的，所以历史通过它们而专注于主，从而成为圣言的一部分。那里所记载的所有历史事件都是代表，并且描述它们的每个词都具有一个灵义。历史事件都是代表，这一点从目前为止关于亚伯拉罕的解释，以及蒙主的神性怜悯，下文所给出的关于以撒，雅各，他的十二个儿子，埃及，百姓在旷野飘流、进入迦南地等等的解释清楚看出来。
描述它们的每个词都有一个灵义，这一点也可从前面提供的证据明显看出来。例如，名字表示真实事物，其中：“埃及”表示记忆知识或世俗知识，“亚述”表示理性，“以法莲”表示理解力，“推罗”表示知识或认知，“锡安”表示属天教会，“耶路撒冷”表示属灵教会，等等。一些特定词汇也是如此，如：“王”表示真理，“祭司”表示良善，其余的词也都有它们的内义，如：“国”、“城”、“家或房屋”、“民族”、“人民或百姓”、“园子”、“葡萄园”、“橄榄园”、“金”、“银”、“铜”、“铁”、“鸟”、“兽”、“饼”、“酒”、“油”、“早晨”、“白昼”、“光”。无论在历史书，还是在先知书，这种情况一贯如此，即便它们是由不同的作者在不同时期写下的。如果圣言不是从天而降的，这种一贯性是永远不可能的。由此可见，圣言具有内义。这一点从以下事实也可以看出来，即：神的圣言绝无可能论述纯粹的人，如亚伯拉罕、以撒、雅各和他们的后代(这些后代是最坏的民族)，以及他们的君王、妻子、儿女、妓女、掠夺等等。这一切就本身而言，在圣言中甚至不值一提，除非他们代表并表示存在于主国度中的那类事物。这些事物才配得上圣言。

9397.“向百姓耳中读”表为了倾听和服从。这从“读”和“耳边”的含义清楚可知：“读”是指为了倾听，因为读某样东西，是为了叫人能听见、觉察并服从它，也就是听从它；“耳边”是指服从，因为“耳”和“听”都表示服从(参看2542, 3869, 4551, 4652-4660, 5471, 5475, 7216, 8361, 8990, 9311节)。
　　由于“耳”不仅表示听见并留意，还表示服从，所以在圣言中，经上常提到向百姓“耳中”说，向百姓“耳中”读，但没有提到在他们面前说、读，或说给他们、读给他们，如在下列经文：
　　我向你耳中和众民耳中所说的这话，你应当听。(耶利米书28:7)
　　撒母耳记：
　　他们向百姓耳中说这话。(撒母耳记上11:4)
　　同一先知书：
　　求你容婢女向你耳中讲话。(撒母耳记上25:24)
　　士师记：
　　你要向这百姓的耳中宣告说。(士师记7:3)
　　出埃及记：
　　要向百姓的耳中说话。(出埃及记11:2)
　　申命记：
　　以色列哪，我今日向你们耳中所说的律例典章，你们要听。(申命记5:1)
　　又：
　　我好向他们耳中说这些话。(申命记31:28)
　　又：
　　摩西向百姓耳中说这歌的一切话说。(申命记32:44)
　　列王纪：
　　王就向他们耳中读约书里面一切的话。(列王纪下23:2)
　　耶利米书：
　　他们对他说，请你坐下，向我们耳中读它。巴录就向他们耳中读它。(耶利米书36:15)
　　路加福音：
　　耶稣向百姓的耳中讲完了这一切的话。(路加福音7:1)
　　由于“耳”和“听”表示接受、留意并服从真理，因而表示从开始到结束的信仰，所以主多次说“有耳可听的，就应当听”(马太福音11:15; 13:9, 43; 马可福音4:9, 23; 7:16;路加福音 14:35)。由于“聋子”，也就是“听不见的人”在灵义上表示那些不信真理的人，因为他们没有关于真理的知识，因而没有对它的觉知(6989, 9209节)，因此，主在医治耳聋之人的时候，“就用手指头探他的耳朵，说，以法大！就是说，开了吧！他的耳朵立刻开了”(马可福音7:32-35)。主所行的一切奇迹都涉及并表示教会的状态(参看8364, 9086节)。