40.有些灵人从天堂被告知，水星灵曾被应许他们会看到主。于是，我周围的灵人就问他们，他们是否记得这应许。他们说，他们的确回想起来了，但他们不知道这应许是不是以不容置疑的方式作出的。就在他们彼此议论这一点的时候，天堂的太阳向他们显现了。只有那些至内在或第三层天堂的人才能看到天堂的太阳，也就是主；其他人只能看到由此而来的光。一看到这太阳，他们说，这不是主神，因为他们没有看见祂的脸。与此同时，灵人继续彼此交谈，但我没有听见他们说的话。这时，太阳忽然又出现了，主就在它中间，被太阳的光环围绕。一看到这一幕，水星灵深深谦卑下来，并沉了下去。这时，主也从那太阳向这个星球的灵人显现，这些灵人为人时，曾在世上看到过祂。他们所有人，一个接一个，因而许多人依次承认，这是主自己；他们当着所有会众的面承认这一点。然后，主还从那太阳出来，向木星灵显现；他们大声宣称，这是主自己；当宇宙之神向他们显现时，他们曾在自己的星球看见过祂。主是天堂的太阳，是那里一切光的源头(AC 1053, 3636, 4060)。主向那些在其属天国度的人如此显现，在那里，对主的爱居于主导地位(AC 1521, 1529-1531, 1837, 4696)。祂出现在右眼层面上方的中等高度处(AC 4321, 7078)。因此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主(AC 2495, 4060, 7083)。灵人和天使看不见尘世太阳，取而代之的是一团黑暗，这黑暗不是在前面，而是在后面，与天堂太阳，也就是主相对立(AC 9755)。

4330.由于三层天堂一起构成大人，并且如前所述，身体的一切肢体、内脏和器官都照它们所发挥的功能和功用而与它相对应；不仅外在的、显为可见的事物与它相对应，而且内在的、未显为可见的事物也与它相对应。因此，外在人的事物与它对应，内在人的事物也与它对应。与外在人的事物相对应的灵人并天使社群绝大部分来自这个星球；而与内在人的事物相对应的社群大部分来自别的地方。天上的这些社群行如一体，犹如外在人与内在人在重生之人里面行如一体。然而，如今很少有来自这个星球的人进入来世外在人与内在人行如一体的人当中，因为大多数人都是感官的，以致除了认为人的外在构成整个人，并且当这一切逝去时（如当他死亡时的情形），几乎剩不下具有生命的任何事物外，很少有人相信别的。他们更不相信有一个活在外在当中内在，并且当这外在逝去时，内在特别有生命。
我通过亲身经历被指示这些人如何反对内在人：来自这个星球、在世时就具有这种秉性的众多灵人出现了，与内在感官人有关的其他灵人来到他们眼前；这时，他们立刻开始骚扰这些灵人，就跟没有理性的人总是根据感官谬论和由这些谬论所产生的错觉，以及毫无根据的假设来谈论和推理，以此骚扰有理性的人差不多；因为除了能通过外在感官事物证明的东西外，他们什么也不信。此外，这些灵人还使内在人受到侮辱。
但与内在感官人有关的灵人根本不关心这类事物，不仅对前面灵人的疯狂感到惊讶，还对他们的愚蠢感到惊讶。说来奇怪，当外在感官灵人接近内在感官灵人，并且几乎进入其思维的气场时，外在感官灵人开始呼吸困难（因为灵人和天使也要呼吸，和世人一样，只是他们的呼吸相对内在，3884, 3885等，3893节），因而几乎窒息，以致他们退了回去。他们离内在感官灵人越远，他们当中就越变得平稳和安静，因为他们发现呼吸更顺畅了；他们靠得越近，他们当中就越变得不安和焦躁。
原因在于，当外在感官灵人陷入自己的谬论、错觉、毫无根据的假设，因而陷入虚假时，他们就感到平静；但当反过来，这类事物从他们那里被除去时，如当内在人以真理之光流入时的情形，他们就感到不安。因为在来世，思维和情感在他们自己周围制造气场，这些气场照着他们彼此同在和靠近的程度相互交流(1048, 1053, 1316, 1504-1512, 1695, 2401, 2489节)。这种冲突会持续数小时；以这种方式我被指示，如今这个星球的成员如何反对内在人，并且对他们来说，外在感官意识几乎构成他们里面的全部。

1533.在我的视觉被打开之前，我对出现在来世的无数事物所持的观念和其他人的差不多。我原以为来世没有光，也没有诸如来自光的那类事物，以及感官物体。这种想法源于学者们对非物质所抱有的一种错觉，他们将非物质广泛归于灵人及其生活中的一切，或说他们在谈论灵人及其生活中的一切时会反复强调非物质。这种错觉只能产生一种方式来设想非物质的东西，或属灵之物，即：它因是非物质的，故要么是某种过于模糊，以至于无法被头脑理解的东西，要么什么都不是。然而，事实却完全相反，因为除非灵人拥有器官，天使由器官物质构成，否则他们既不能说话，也不能看见或思考。