40.有些灵人从天堂被告知，水星灵曾被应许他们会看到主。于是，我周围的灵人就问他们，他们是否记得这应许。他们说，他们的确回想起来了，但他们不知道这应许是不是以不容置疑的方式作出的。就在他们彼此议论这一点的时候，天堂的太阳向他们显现了。只有那些至内在或第三层天堂的人才能看到天堂的太阳，也就是主；其他人只能看到由此而来的光。一看到这太阳，他们说，这不是主神，因为他们没有看见祂的脸。与此同时，灵人继续彼此交谈，但我没有听见他们说的话。这时，太阳忽然又出现了，主就在它中间，被太阳的光环围绕。一看到这一幕，水星灵深深谦卑下来，并沉了下去。这时，主也从那太阳向这个星球的灵人显现，这些灵人为人时，曾在世上看到过祂。他们所有人，一个接一个，因而许多人依次承认，这是主自己；他们当着所有会众的面承认这一点。然后，主还从那太阳出来，向木星灵显现；他们大声宣称，这是主自己；当宇宙之神向他们显现时，他们曾在自己的星球看见过祂。主是天堂的太阳，是那里一切光的源头(AC 1053, 3636, 4060)。主向那些在其属天国度的人如此显现，在那里，对主的爱居于主导地位(AC 1521, 1529-1531, 1837, 4696)。祂出现在右眼层面上方的中等高度处(AC 4321, 7078)。因此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主(AC 2495, 4060, 7083)。灵人和天使看不见尘世太阳，取而代之的是一团黑暗，这黑暗不是在前面，而是在后面，与天堂太阳，也就是主相对立(AC 9755)。

5964.“他们从埃及上去”表从教会所拥有的记忆知识中退离。这从“上去”和“埃及”的含义清楚可知：从那里“上去”是指退离（从埃及进入迦南地，就说“上去”，从迦南地进入埃及，就说“下到”，原因在前面已数次说明，此处“上去”表示离开）；“埃及”在严格意义上表示教会所拥有的记忆知识(参看4749, 4964, 4966节)。此处之所以表示这些记忆知识，是因为他们是在与约瑟在一起时拥有这些知识的(5958节)。从此处直到本章最后一节论述的主题是，从关于良善与真理的记忆知识，因而从教会所拥有的记忆知识中移除，前面(5962节)提到的隐藏和此处提到的退离就表示这种移除。在圣言中，“晚上”就表示这种状态。当经历这种状态时，人们就会从属天和属灵的事物中退离，接受没有属灵或属天之物在里面的那类事物。但这种隐藏或退离的发生不是因为主隐藏自己，或退离，而是因为人们自己如此行。事实上，他们再也无法从倚靠自己当中被撤回，因为这样做并不合适。因此，当他们独自一人，或变得倚靠自己时，这种状态就到来了。他们越是倚靠自己，或越沉浸于自我倚靠，就越从天堂的事物中退离，越感觉不到良善，看不见真理。由此明显可知，主并不隐藏自己，而是世人、灵人或天使隐藏自己。
　　

1053.“弓必现在云中”表示人的状态，这从前面关于云中之弓的阐述和说明清楚可知，也就是说，在来世，一个人或灵魂从他的气场就能在众天使当中被得知；只要主乐意，该气场还能通过如彩虹那样的颜色呈现出来，并且照着各人在信主，因而在信之良善和真理上的状态而各异(1042:1-1043:2, 1048节)。在来世，颜色会呈现在眼前，其光辉和灿烂使它们远比肉眼所看到的颜色美丽得多。每种颜色都代表某种属天或属灵的事物。
这些颜色既源于天堂之光，也源于属灵之光的多样性，如前所述(1042节)。因为天使住在如此明亮的光中，以至于相比之下，世界之光根本就不是光。拿天使所住的天堂之光与世界之光来对比，如同拿正午的阳光与太阳升起时即将熄灭、不再发光的烛光来对比。天堂有属天之光和属灵之光。相比较而言，属天之光如同日光，而属灵之光如同月光。不过，一切不同都取决于接受这光的天使的状态。颜色也一样，因为它们是光的产物。在属天天使的天堂，主自己就是太阳，而在属灵天使的天堂，主自己是月亮。在那些对死后灵魂所过的生活没有任何概念的人看来，这些事令人难以置信。然而，它们却是最真实不过的。