史威登堡神学著作
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41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
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1695.“并一切食物”表示(他们被剥夺)思考虚假的能力，这从“食物”的含义清楚可知。前面已说明(56-58, 680, 681节)，在来世，人们所享用的属天、属灵和属世的食物是什么。这些也对应于肉体的食物，故在圣言中由食物来代表，并被称为食物。然而，邪恶的地狱灵的食物是智慧、聪明和真知识的反面，即一切虚假；令人惊讶的是，恶灵便靠这种食物来支撑。他们之所以靠它来支撑，是因为这是他们的生命。若不给他们机会诋毁真理，甚至亵渎它，他们就无法存活。即便如此，他们也只有思考和讲述来自他们自己邪恶的虚假的自由，却没有自由去思考或讲述违背他们自己邪恶的东西，因为这是欺骗。只要他们所讲的虚假是从他们的邪恶中产生的，那么这虚假就是从他们自己的生命中产生的。在这种情况下，他们会被原谅，因为他们的性质就是这样，否则他们无法存活。
至于他们被剥夺作恶和思考虚假的能力，情况是这样：在试探的争战中，恶灵被允许引出人里面的一切邪恶和虚假，并利用这人的邪恶和虚假作战。不过，一旦被战胜，他们就不再允许这样做，因为他们立刻在那人里面感知到，良善和真理已被确认。灵人比世人更有这种感知的天赋，或说他们所拥有的感知比世人的更敏锐。他们从一个已确认真理和良善之人的真正气场中立刻就知道情况如何，他们会得到什么样的回应，等等。这一点在属灵的重生之人身上是非常明显的：恶灵虽与他们同在，如同与未重生之人同在一样，但对重生之人来说，他们已经被征服并顺从了。这就是他们被剥夺作恶和思考虚假的能力的意思。
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3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。
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