史威登堡神学著作
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41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
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1702.“希伯来人亚伯兰”是指内层人，内在人或神性人与这内层人结合，这从“希伯来人亚伯兰”的含义，或在此被称为“希伯来”的亚伯兰的姓氏清楚可知。在上下文中，凡论及亚伯兰的地方，他都没有被称为“希伯来人”，仅在本节被如此称呼；因此，“希伯来人亚伯兰”代表并表示主里面某种独特事物。至于代表并表示什么，这从内义清楚看出来，即：内层人与内在人或神性人结合，这一点也可从内义上的思路清楚看出来。当表示与服务有关的某种事物，无论它是什么，是好的还是坏的时，“希伯来”这个名就出现在圣言中，这从下文(1703节)清楚看出来。内层人是这样，它服务于内在人或神性人；因此，内层人在此被称为“希伯来人亚伯兰”。
几乎没有人知道何为内层人，所以必须简要描述一下。内层人介于内在人与外在人之间，内在人通过内层人与外在人沟通交流。没有它们之间的内层人这个媒介，沟通交流是根本不可能的。天堂的维度与尘世的维度不同且分离，尤其与肉体的维度不同且分离。除非两者之间有一个媒介，通过该媒介建立起联系，否则天堂的维度永远不会作用于尘世的维度，更不会作用于肉体的维度。这内层人被称为理性人；这理性人因介于两者之间，故既与良善本身和真理本身所在的内在人沟通，也与邪恶和虚假所在的外在人沟通。凭借与内在人的这种沟通，人能思想属天和属灵事物，或向上看，这是动物无法做到的；而凭借与外在人的这种沟通，人能思想世俗和肉体事物，或向下看，在这一点上和动物差不多，动物同样拥有世俗事物的观念。简言之，内层人或中间人就是理性人本身；当理性人向上看时，它是属灵或属天的；但当理性人向下看时，它只是动物。
众所周知，一个人能知道：他说的是一套，想的是另一套，做的是一套，意愿的是另一套；有假装和欺骗；也有推理或理性；这是某种内层事物，因为它能提出异议；以及对一个将要重生的人来说，有某种内层事物与外层事物争战。思维和意愿不同于外层事物，并与外层事物争战的这某种内层事物就是内层人。对属灵人来说，这内层人里面有良心；对属天人来说，这内层人里面有感知。对主来说，与神性内在人结合的这内层人就是那在此被称为“希伯来人亚伯兰”的。
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10809.后来，他们问我主如何在来自我们地球的天使当中显现。我说，祂在太阳里面作为一个人显现，在那里被太阳的火光围绕，这火光就是天上的天使所拥有的一切光的源头。它发出的热是神性良善，发出的光是神性真理；这二者都来自神性之爱，也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。但我补充说，这太阳只向天上的天使显现，不向下面的灵人显现，因为比起天上的天使，这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受更遥远。关于世界的太阳，它不向来世的任何人显现，尽管它在他们的脑海中呈现为一个黑色、不可见的物体，在与天上的太阳，就是主相反的方向上。他们之所以被允许向我提问关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题，是因为这时，主乐意使自己在他们当中同在，将如他们所抱怨的，那里的恶灵所倾覆的事物恢复秩序。为了让我看见这些事物也是我被带到那里的原因。
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