史威登堡神学著作
41.他们当中有些人看到主后,被引到右前方;他们往前走的时候,说他们能看到一道光,远比以前所曾看到的更明亮、更纯净,任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光,比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光,并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉,也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热,意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
2037.“这是你们当守的,在我与你之间所立的约”表示所有人与主结合的一个标志。这从“约”的含义清楚可知,“约”是指结合,如前面所述(2033节)。此处所指的是结合的一个标志,这一点从下一节经文清楚看出来,即:你们都要对包皮肉行割礼,这是我与你们之间立约的记号;它在此被称为“立约的记号”。教会的一切外在仪式都是立约的记号,都要守为圣,因为它们表示内在事物。此处论述的割礼无非是具有代表性和灵义或象征意义的宗教仪式,如下文所解释的(2039节)。尽管如此,在圣言中,这些宗教仪式经常被称为“约”,因为外在事物代表并由此表示内在事物。属于“约”的,是内在事物,因为它们具有结合的果效,外在事物若不通过内在事物,就没有这种果效。外在事物只是立约的记号或结合的标志,他们借助记号或标志可以想起内在事物,并由此通过这些内在事物而与主结合(关于立约的记号,参看1308节)。属于约或具有结合果效的所有内在事物都关系到爱和仁,并源于爱和仁,因为一切律法和一切先知,就是整体上的信之教义就取决于这两者,即:爱神胜过自己,并爱邻如己(马太福音22:35-40;马可福音12:28-34)。
4415.新来的灵魂,或见习期的灵人,也就是说,肉身死后几天进入来世的人,发现来世竟然有光,都万分惊讶,因为他们带有无知的观念,即:除了太阳和物质火焰外,光再无其它源头。他们更不知道还有给理解力带来光明的光,因为他们活在肉身时并没有发现这一点;甚至不知道这光赋予思考的能力,并通过流入凭尘世之光存在的形式而展现理解力所看到的一切事物。这些见习期的灵人若为善人,就被提入天上的社群,以接受教导,并从一个社群转到另一个社群,以便他们能通过亲身经历认识到来世是有光的,并且这光比世上所能发出的还要强烈;与此同时,他们还会发现,他们在那里所居之光的量决定了聪明的程度。有些人被提入天堂之光,从那里与我说话,坦承他们从来不相信竟有这种事,相比之下,尘世之光就是黑暗。他们还从那光透过我的眼睛观看尘世之光,发现尘世之光无非是乌云,并心怀怜悯地说,这就是世人所在的光或黑暗。由此可见为何在圣言中,天上的天使被称为“光明天使”;以及对世人来说,主就是光,因而是生命(约翰福音1:1-9;8:12)。
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