41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

3179.“他们说，我们把少女叫来问问她的口”表示只从对真理的情感那里所寻求的同意。这从“少女”和“问问她的口”的含义清楚可知：“少女”是指拥有纯真在里面的一种情感(参看3067, 3110节)，在此是指对真理的情感，因为她是利百加，在同意之前被称为“少女”，而一旦她同意了(如接下来所示)，就被称为“利百加”，“利百加”是指对真理的情感(参看3077节)；“问问她的口”是指感知它是否同意。因此，此处所表示的，是只从对真理的情感那里所寻求的同意。
事情的真相是这样：要被引入良善的真理本身承认自己的良善，因为良善承认自己的真理；由此产生同意，但这个同意是由良善在真理里面启发的(参看3161节)。对人来说，当真理正在被引入良善，并与其结合时，也就是当人正在重生时，表面上决看不出真理这一方的任何同意；在良善这一方也看不出它认识自己的真理，并将这真理引入它自己，使它与自己结合。然而，这些事却正是以这种方式发生的；因为人完全没有意识到在他重生期间所发生的事。他若仅仅知道其中的万分之一，就会目瞪口呆。那时，主引领人所用的秘密方式不计其数，甚至是无限的；只有其中一些方式从圣言的内义中闪耀出来。
古教会利用婚姻为自己形成关于这些事的观念。它利用了处女或少女订婚前后的状态，以及她即将结婚时，然后结婚时，最后给丈夫生育子女时的状态。他们将真理从良善所产的果实，或信从仁所产的果实称为孩子，等等。这就是古教会的智慧。他们的书也是以这种风格来写的，并且这种写作方式从他们传到了外邦人那里。因为他们想利用存在于世上的事物或现象来表达存在于天上的事物或现象；事实上，他们想在属世事物中看到属灵事物。但如今这种智慧完全丧失了。

10814.这时，我被与同我在一起的天使谈论各种统治。统治分为两种，一种是对邻之爱的统治，一种是自我之爱的统治。对邻之爱的统治存在于那些按各家各户各宗族分开居住的人当中；而自我之爱的统治则存在于那些住在一个社群里的人当中。在那些按各家各户各宗族分开居住的人当中，拥有统治权的，是宗族之父，他下面的各个家族之父，以及这些家族下面的各个家庭之父；“宗族之父”描述的是各个家族，以及出自这些家族的各个家庭所源自的那个人。但所有这些领袖都出于爱行使统治权，就像父亲对待自己的孩子一样；父亲会教导孩子当如何生活，向他们行善事，并尽可能地将自己所有的给予他们。他从来没有想过要把他们变成自己的臣民或家仆；相反，他喜欢他们像儿子顺从自己的父亲那样顺从他。由于众所周知，这爱随着下降而增长，所以宗族之父出于比儿子的亲生父亲更内在的爱行事。这种统治也存在于天堂中，因为这是属于主的一种统治。祂的统治出自祂对全人类的神性之爱。
　　但是，当人疏远主时，自我之爱的统治，就是对邻之爱的统治的对立面，就开始了；因为人们在何等程度上不热爱并敬拜主，就在何等程度上热爱并敬拜他们自己，也在同等程度上热爱世界，而不是天堂。这时，为了他们自己的安全，由各家各户组成的宗族就有必要聚成一体，建立各种形式的政府。因为这爱增长到何等程度，各种邪恶，如对一切反对他们之人的敌意、嫉妒、仇恨、报复、欺骗和残暴，就增长到何等程度。此外，这爱具有这样的性质，缰绳越放松，它就越向前冲，直到最后，凡被这爱主宰的人都想统治全世界所有人，人人都想占有他人的一切财富。事实上，它也不在那里停止；人人还都想统治整个天堂，这一点从现代的巴比伦可以看出来。这就是自我之爱的统治，而对邻之爱的统治就像天堂不同于地狱那样不同于自我之爱的统治。
　　不过，尽管自我之爱的统治在按社群生活的人当中具有这种性质，但对邻之爱的统治仍存在于王国里面，在那些出于对神的信和爱而变得智慧的人当中；因为这些人热爱邻舍。这些人在天堂也是分各家各户各宗族居住的，尽管他们在社群里一起生活；但他们是照着属灵的关系，也就是爱之良善和信之真理的关系如此生活的。蒙主的神性怜悯，这些人将在别处被提及。
　　10814a.下一章末尾我们将描述星空中的这第六颗星球。