41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

3793.“拉结领着羊群来了”表对属于教会和教义的内层真理的情感。这从“拉结”的代表和“羊群”的含义清楚可知：“拉结”是指对内层真理的情感；“羊群”是指教会，以及教义(3767, 3768, 3783节)。为让人们了解“拉结”代表对内层真理的情感，“利亚”代表对外层真理的情感是怎么回事，现就这个问题作以简要说明。雅各所代表的属世层由良善与真理构成，这个属世层，和人的每一个部分，以及整个自然界一样，里面必有一个良善与真理的婚姻。如果没有这个婚姻，什么也不会产生，因为一切产生和一切结果都来自这婚姻。然而，当人出生时，这良善与真理的婚姻并不存在于人的属世层里面，因为和其它生物不同，人没有生在神序中。人的确拥有纯真和仁爱的良善，这良善是在他幼年时从主流入的，但能该良善结合的真理并不存在。随着他年龄增长，幼年时被主注入到他里面的这良善就被吸向内层，并被主保守在那里，以便它能缓和他后来所具有的生命状态。因此，如果没有他婴儿和幼年时的良善，人比任何野兽都更坏、更凶残。当这幼年时的良善被吸入内部时，邪恶就会取而代之，并进入此人的属世层。那时，虚假便这邪恶苟合，然后一种联结，可以说一个邪恶与虚假的婚姻就在他里面产生了。所以，此人若要得救，必须重生，邪恶必须被除去，良善必须被主注入进来。真理照着他接受这良善的程度而被注入到他里面，以便良善与真理的结合，或可以说婚姻能够实现。

这些就是雅各和他的两个妻子，拉结和利亚所代表的事。因此，现在“雅各”成了属世良善的代表，而“拉结”成了真理的代表。但由于真理与良善的一切结合都是通过情感实现的，所以与良善结合的真理情感由“拉结”来代表。此外，和理性层一样，属世层也有一个内层和一个外层。“拉结”代表对内层真理的情感，而“利亚”则代表对外层真理的情感。“拉班”，也就是她们的父亲，代表源自一个共同家族的良善；不过，这良善是旁系良善，如前所述。这良善就是与“利百加”所表示的理性层真理(参看3012, 3013, 3077节)相对应的旁系良善。因此，由该良善所生的女儿代表属世层里面的情感，因为这些就像如父亲般的那良善所生的女儿。由于这些情感要与属世良善结合，所以她们代表对真理的情感，一个代表对内层真理的情感，另一个代表对外层真理的情感。

人的属世层的重生完全就像雅各和拉班的两个女儿，即拉结和利亚。因此，凡能明白并理解圣言内义的人就会明白向他透露的这个奥秘。但除了处于良善与真理的人外，没有人能明白它。其他人，无论他们对关乎私人生活和社会生活的事多么明察秋毫，并由此显得多么聪明绝顶，仍无法看到、然后承认有关这个奥秘的任何事。事实上，他们甚至不知道何为良善与真理，反而视邪恶为良善，视虚假为真理。因此，一提及良善，邪恶的观念就呈现出来；一提及真理，虚假的观念就呈现出来。结果，他们对包含在内义中的事物没有丝毫觉察；相反，一旦他们听到有关它的任何事物，黑暗就会降临，从而熄灭那光。

5400.“雅各见”表构成信的事物。这从“见”的含义清楚可知，“见”是指构成信的事物(参看897, 2325, 2807, 3863, 3869, 4403-4421节)。因为从诸如属世界的那类事物那里抽象出来的属灵看见，无非是对真理的觉知，或对诸如构成信的那类事物的觉知。因此，“见”在内义上并没有其它含义。事实上，当属世界的事物被移除时，内义就会浮现出来；因为内义涉及属天堂的那类事物。
　　使人能在天堂看见的天堂之光就是从主所得的神性真理，这神性真理在天使眼前显为光，而这光比世间正午之光还明亮上千倍；这光因含有生命在里头，故同时光照天使眼睛的视觉，也光照其理解力的视觉，赋予他们对真理的洞察力，而真理则受存在于他们里面的良善的量和质调控。由于本章在内义上论述那些构成信的事物，也就是教会所知的真理，故本章一开始就用了动词“见”，“见”表示构成信的事物。