41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

3875.“说，这次我男人必与我联合”在至高意义上表爱和仁慈，在内在意义上表仁爱，在外在意义上表结合，在此表属灵之爱。这从“联合”的含义清楚可知。就外在意义或最接近字义的内义而言，“联合”是指结合，这是显而易见的，无需解释。就内在意义而言，“联合”是指仁爱，这一点从以下事实明显看出来：仁爱，或也可说，相爱，就是属灵的结合。因为相爱是属意愿的情感的结合和随之属认知的思维的一致，因而是心智这两个部分的结合。由此明显可知，就至高意义而言，“联合”是指爱和仁慈，因为论及仁爱或属灵之爱的“无限和永恒”这样的描述是指仁慈，仁慈是对陷入如此巨大痛苦的人类的神性之爱。因为人凭自己无非恶，并且他里面的东西只要是源于他自己的，完全来自地狱。然而，主出于神性之爱看待他，把他从他凭自己所在的地狱提升上来并将其解救出来就是所谓的仁慈。由于仁慈是神性之爱的属性，故“联合”在至高意义上表示爱和仁慈。
“联合”在内在意义上表示属灵之爱，或也可说，表示对邻舍的仁爱。这一点也可从圣言中的其它经文看出来，如以赛亚书：
与耶和华联合的外邦人不要发言说，耶和华必定将我从祂民中分别出来。与耶和华联合，事奉祂，爱耶和华名的外邦人，要作祂的仆人。（以赛亚书56:3,6）
“与耶和华联合”表遵守诫命，这就是属灵之爱的行为，因为除了处于对邻之仁的良善之人外，没有人发自内心遵守神的诫命。耶利米书：
当那些日子，以色列人必来，他们和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。他们必寻找往锡安去的路，又面向这里，来吧！我们要以那永不可忘记的约与耶和华联合。（耶利米书50:4-5）
“与耶和华联合”同样表示发自内心，即出于仁之善遵守诫命。
撒迦利亚书：
那日必有许多民族与耶和华联合，作我的子民。（撒迦利亚书2:11）
此处的意思也一样。以赛亚书：
耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，加入雅各家。（以赛亚书14:1）
“寄居的必与他们联合”表同样忠于律法。“加入雅各家”表处于仁之善，“雅各家”所表示的人就在仁之善中。马太福音：
一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是与这个联合，轻视那个。（马太福音6:24）
此“爱”表爱的属天形式，“联合”表爱的属灵形式。这二者都被提及，是因为它们截然不同，否则只提一个就足够了。
处于属灵之爱的人因此被称为“利未人”，如玛拉基书：
祂来的日子，谁受得了呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？他必坐下如熬炼和洁净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。（玛拉基书3:2-3）
在至高意义上，“利未”凭祂对那些处于属灵之爱之人的神性之爱和仁慈而表示主。这一点可见于同一先知书：
你们就知道我传这诫命给你们，使我的约可以与利未同在，这是万军之耶和华说的；我与他所立的是生命和平安的约。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们破坏利未的约。所以我使你们被藐视。（玛拉基书2:4-5, 8-9）
由于“利未”在至高意义上表示主的神性之爱或仁慈，在内在意义上表示属灵之爱，故利未支派被立为祭司；因为就圣言的内在意义而言，“祭司”无非是指爱的神圣，“王权”表示信的神圣(参看1728, 2015, 3670节)。
由于利未以之得名的“联合”这个词表示属灵之爱，而属灵之爱等同于相爱，所以在原文，这个词用来表示相互给予和接受。在犹太教会，相互给予和接受代表相爱。蒙主的神圣怜悯，这个代表将在别处予以论述。相爱在这方面不同于友谊：相爱关注人里面的良善，并因指向良善而指向处于良善的这个人。然而，友谊关注这个人，当出于良善或为了良善的缘故关注这个人时，也是相爱。不过，当不出于良善或为了良善的缘故，而是出于它视之为良善的自我看待他时，那么友谊就不是相爱，而是接近自我之爱的某种东西。它越接近这爱，就越反对相爱。相爱本身无非是对邻之仁，“邻舍”在内在意义上无非表示良善，在至高意义上表示主，因为一切良善皆源于主，主是良善本身(2425, 3419节)。这种相爱或对邻之仁就是属灵之爱的意愿，也是“利未”所表示的。
而且，在圣言中，属天之爱和婚姻之爱在字义上用“联合”来表述；不过，这个词源自另一个词，在原文，这另一个词与利未以之得名的这个词是不同的。这另一个词表示更紧密的结合，如以下经文，摩西五经：
你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，与祂联合。（申命记10:20）
你们要跟随耶和华你们的神，敬畏祂，谨守他的诫命，听从祂的声音，事奉祂，与祂联合。（Deut.13:4）
爱耶和华你们的神，行祂的一切道路，与祂联合。（申命记11:22）
爱耶和华你的神，顺从祂的声音，与祂联合，因为祂是你的生命。（申命记30:20）
约书亚记：
只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道路，守祂的诫命，与祂联合，尽心尽性事奉祂。（约书亚记22:5）
列王纪：
希西家王信靠耶和华以色列的神。他与耶和华联合，紧随不离祂，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。（列王纪下18:5-6）
耶利米书：
腰带怎样与人腰联合，照样，我也使以色列全家和犹大全家与我联合，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀。他们却不肯听从。（耶利米书13:11）
婚姻之爱也以“联合”来表述，这一点从以下经文明显看出来：
因此，人要离开父母与妻子联合，他们成为一个肉体。(创世记2:24)
摩西因为你们的心硬，所以才写了这条诫命；但从起初创造的时候，神造人是造男造女；因此，人要离开父母与妻子联合，他们二人成为一个肉体；所以神结合的，人不可分开。（马可福音10:5-9;马太福音19:5）
示剑的灵魂雅各的女儿底拿联合；他喜爱这少女，和这少女谈心。（创世记34:3）
所罗门王宠爱许多外邦女子；所罗门却为了爱，与这些女子联合。（列王纪上11:1, 2）
上述经文清楚表明，“联合”是一个爱的术语，为古代教会所采用，在这些教会中，有意义的符号是十分突出的，在内在意义上无非表示属灵的结合，也就是仁和爱。

出埃及记39:1-43
　　1.他们用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线作圣所供职用的衣服，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　2.他用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作以弗得。
　　3.他们把金子锤成薄片，剪出线来，用巧思者的手工织进蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻之中。
　　4.又为以弗得作相连的肩带，接连在以弗得的两头。
　　5.其上以弗得的带子以一样的作法，用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻制作，与以弗得接连一块，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　6.他们琢出红玛瑙石，镶在金槽上，如同刻印章，刻上以色列儿子的名字。
　　7.他将它们安在以弗得的肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　8.他用巧思者的手工作照着以弗得的作法胸牌，用金线与蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作的。
　　9.胸牌是四方的；他们把胸牌作成了两层；长一虎口，宽一虎口，叠为两层。
　　10.上面镶着宝石四行：秩序是红宝石、黄玉、红玉，这是第一行；
　　11.第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
　　12.第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
　　13.第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。它们都嵌在金槽里它们的镶位上。
　　14.这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字；按着他们的名字刻印章，各按自己的名字来代表十二个支派。
　　15.在胸牌上，用纯金像拧绳子一般在边上作小链子。
　　16.又作两个金槽和两个金环，把这两个环安在胸牌的两端。
　　17.把那两条拧成的金绳，穿过胸牌两端的环子。
　　18.又把两条绳的另两端接在两槽上，安在以弗得面前的肩带上。
　　19.做两个金环，安在胸牌的两端，在以弗得的边上，就是以弗得里面的这边。
　　20.又作两个金环，安在以弗得的两条肩带上，就是它面前的下边，对着相接之处，在以弗得的带子以上。
　　21.用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得的带子上，使胸牌不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　22.他用织工的方法作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
　　23.在袍中间作袍口，仿佛铠甲的领口，袍口的周围织出领边来，免得破裂。
　　24.在袍子底边上，用蓝色、紫色、交织的染过两次的朱红色线作石榴。
　　25.又用纯金作铃铛，把铃铛放在在石榴中间，就是袍子周围底边上的石榴中间；
　　26.一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　27.他们用织工的作法为亚伦和他的儿子作细麻内袍，
　　28.并用细麻作冠冕，用细麻作华美的裹头巾，用捻的细麻布作细麻布裤子。
　　29.又用捻的细麻，蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，以刺绣者的方法作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　30.他用纯金作圣冠上的牌，如同刻印章，在上面写着归耶和华为圣。
　　31.又用一条蓝细带子，将牌系在上面，就是系在冠冕上头，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　32.会幕居所一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。
　　33.他们把居所带到摩西那里，就是帐幕和帐幕的一切器具，钩子、板、闩、柱子、柱座，
　　34.红公羊皮的盖、獾皮的盖，和遮掩柜的帷帐，
　　35.法柜和柜的杠并施恩座，
　　36.桌子和桌子的一切器具并陈设饼或脸饼；
　　37.纯灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并光照的油，
　　38.金坛、膏油、熏香的香料、帐棚的门帘，
　　39.铜坛和给它作的铜格子、坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
　　40.院子的帷子和柱子，并柱座，院子的门帘；绳子、橛子，并为会幕所用的居所一切的器具，
　　41.在圣所供职用的衣服，就是给祭司亚伦的圣衣，和他儿子供祭司职分的衣服。
　　42.这一切耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样作一切工作。
　　43.摩西看见这一切的工，看哪，他们照耶和华所吩咐的做了；他们就这样作了，摩西就给他们祝福。
概览
　　10807.由于包含在本章中的事物，事实上还有28章关于亚伦和他儿子的衣服所说的事，其内义在前面都已解释过了，所以无需对它们作出进一步的解释。