41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

4539.“起来，上伯特利去”表关于神性属世层，也就是说，关于它的觉知。这从“起来”、“上”和“伯特利”的含义清楚可知：“起来”是指提升(参看2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103节)，在此是指属世层向着神性的提升；“上”是指朝向内层，如下文所述；“伯特利”是指属世层里面，也就是次序终端里面的神性(4089节)。因为在原文，“伯特利”表示“神的殿或神的家”，并且由于“神的殿或神的家”就在对良善与真理的认知所存在之地，因此“伯特利”在最近似意义上表示这些认知，如前所示(1453节)。但由于内层终止并被包裹于次序的终端，并一起在那里，可以说同住在一个家里；还由于人的属世层就是包裹他内层的终端，故严格来说，“伯特利”或“神的殿或神的家”就表示这属世层(3729, 4089节)，尤其表示那里的良善，因为就内义而言，“家或殿”表示良善(2233, 2234, 3720, 3729节)。此外，认知存在于属世层或次序的终端里面。
“上”之所以表示朝向内层，是因为内层事物就是所谓的高层事物(2148节)，因此，当在内义上论述朝向内层事物的发展时，经上就用“上”这种词；如，从埃及“上”到迦南地；“上”到迦南地的内层部分；从迦南地的各个部分“上”到耶路撒冷；当在耶路撒冷本身时，就“上”到那里神的殿或家。摩西五经就提到从埃及“上”到迦南地：
法老对约瑟说，你可以上去埋葬你父亲；于是约瑟上去，与他一同上去的，有法老所有的臣仆；又有车辆马兵，和他一同上去。(创世记50:6, 7, 9节)
士师记：
耶和华的使者从吉甲上到波金，他说，我使你们从埃及上来。(士师记2:1节)
“埃及”在内义上表示帮助人们获得对属于主国度事物的某种概念的记忆知识；而“迦南地”表示主的国度。由于记忆知识较低，或也可说，是外层，而主国度的事物较高，或也可说，是内层，故圣言说“从埃及上迦南地”，反过来则说“从迦南地下埃及”(创世记42:2, 3; 43:4, 5, 15等节)。
约书亚记提及“上”到迦南地本身的内层部分：
约书亚说，你们上去窥探那地；人就上去窥探艾城；他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去；只要二千人或三千人上去；于是，民中约有三千人上那里去。(约书亚记7:2-4节)
由于“迦南地”表示主的国度，故距离它的边境地区较为遥远的部分表示内层事物；因此，此处经上用的是动词“上去”。耶路撒冷周边所有区域，以及耶路撒冷中神的殿或家也一样(列王纪上12:27, 28;列王纪下20:5, 8; 马太福音20:18; 马可福音10:33; 路加福音18:31;以及其它许多地方节)。耶路撒冷是那地的至内在部分，因为它表示主的属灵国度；神的殿或家则是耶路撒冷的至内在部分，因为它表示主的属天国度，并在至高意义上表示主自己。这就是为何人们说“上”到这些地方。从这一切可以看出“起来，上伯特利去”表示什么，即朝向内层的发展，就是本章所论述的主题(4536节)。

9399.“摩西就取了血来，将血洒在百姓身上”表使人适合接受它。这从“祭物的血”和“洒在百姓身上”的含义清楚可知：“祭物的血”是指从主发出的神性真理，如前所述（9393节）；“洒在百姓身上”是指使人适合接受它，因为“洒”表示流入，因而表示适合。从主发出的神性真理不断流入一个人，并形成他的理解力；事实上，若你愿意相信，没有从主发出的神之真理的不断流入，人什么也看不见、什么也学不到。因为从主发出的神性真理就是那光照人类心智并构成内在视觉，也就是理解力的光。这光因不断流入，故使每个人适合接受它。然而，那些接受它的人是过着一种良善生活的人，而那些不接受它的人是过着一种邪恶生活的人。即便如此，和前者一样，后者仍拥有看见并学习神性真理的能力，而且只要他们远离邪恶的行径，还拥有接受它的能力。这就是摩西洒在百姓身上的那一半血所表示的。
　　从主发出的神性真理就是那光照人类心智，并构成其内在视觉，也就是理解力的光（参看2776, 3167, 3195, 3636, 3643, 3993, 4405, 5400, 8644, 8707节）。在约翰福音中所表示的，也是这神性真理：
　　那光是真光，照亮一切进入世上的人。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。（约翰福音1:9, 10）
　　此处论述的主题是圣言，也就是从主发出的神性真理。
　　凡心智健全的世人都有学习神之真理的能力，因而只要他远离邪恶的行径，还有接受它的能力，正如大量经历使我知道的那样。因为在来世，所有人，无论恶人还是善人，无一例外，都能学习并明白何为真理，何为虚假，以及何为良善，何为邪恶。但恶人虽能明白何为真理和良善，却不想去明白；因为他们的意愿和那里的邪恶会对抗，觉得厌恶。因此，当独自一人时，他们就又陷入其邪恶的虚假，并憎恶他们所明白的真理和良善。这同样适用于那些在世上虽明白真理，却弃绝它们的人。我由此清楚看出，从主发出的神性真理不断流入人类心智，使它们适合接受它；事实上，人们远离爱自己爱世界的邪恶行径到何种程度，它就在何种程度上被接受。