41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

588.经上论到主说，祂“后悔”、“心中忧伤”，是因为一切人性的怜悯似乎都包含这些感觉。因此，如在圣言的其它许多经文一样，此处论到主“后悔”和“忧伤”的话，也是照表象说的。没有人知道主的怜悯是什么样，因为它无限超出人类的理解。但我们都知道人的怜悯是什么样，就是后悔和忧伤。人若不按自己的理解形成对怜悯的某种概念，就不可能获得对它的任何概念，从而不可能获得教导。这就是为何人类的特性常归于耶和华或主的原因，如：耶和华或主惩罚人，把人引入试探，毁灭，发怒；而事实上，祂从不惩罚任何人，从不把人引入试探，从不毁灭任何人，也从不发怒。既然像这样的东西都归于主，那么可知，后悔和忧伤也可以归于主，因为这一个的属性随着那一个的属性而来，这一点从以下圣言经文很明显地看出来。
以西结书：
这样我的怒气才可以发尽，我要使我的烈怒止息，也会后悔。(以西结书5:13)
此处由于“怒气”和“烈怒”都归于主，所以“后悔”也归于祂。撒迦利亚书：
万军之耶和华如此说，你们列祖惹我发怒的时候，我怎样思想降祸，并不后悔；如今在这些日子，我也照样思想善待耶路撒冷和犹大家。(撒迦利亚8:14-15)
此处经上说，耶和华“思想降祸”；而事实上，祂从不思想降祸于任何人，而是善待每一个人。在摩西五经，当摩西寻求安抚耶和华的面时：
求你转回，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。(出埃及记32:12, 14)
此处“烈怒”，和由此而来的后悔也归于耶和华。约拿书：
尼尼微的王说，神转回，后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。(约拿书3:9)
此处“后悔”同样归于祂，因为“怒”也是。
何西阿书：
我的心在我里面已经回转，我的后悔也一同被点燃；我必不发烈怒。(何西阿书11:8-9)
此处论及心的“后悔被点燃”，意思和“心中忧伤”一样。“后悔”明显表示富有怜悯。在约珥书同样如此：
要回归耶和华你们的神，因为祂有恩典，有怜悯，有长久的忍耐，有丰盛的怜悯，并且后悔不降灾。(约珥书2:13)
此处也显而易见，“后悔”表示怜悯。耶利米书：
如果他们肯听从，各人回转离开恶道，使我后悔不降灾祸与他们。(耶利米书26:3)
“后悔”表示怜悯。耶利米书：
那个民族若是转离他们的恶，我就必后悔，不降灾祸。(耶利米书18:8)
此处“后悔”也表示怜悯他们，只要他们回转，因为使主的怜悯转离自己的，正是人。主从不将怜悯转离人。

内义
　　5398.本章和接下来的章节涉及雅各的儿子和约瑟，在内义上论述了就教会的真理与良善而言，属世层的重生；这种重生不是通过记忆知识，而是通过来自神性的流注实现的。如今属教会的人对重生知之甚少，以至于对它几乎一无所知。他们甚至不知道重生是一个要历经重生之人的整个一生，并在来世仍会继续的过程。他们也不知道重生的奥秘如此不计其数，甚至连天使所知的，也几乎不到万分之一；他们所知的那些便构成他们的聪明和智慧。如今属教会的人之所以对重生知之甚少，是因为他们大量谈论罪的赦免和称义，以为罪能在瞬间被赦免。有些人以为罪就像用水洗去身上的污垢那样被洗刷干净；人单单通过信，或一瞬间的信心而称义或变得公义。教会里的人之所以如此相信，是因为他们不知道何为罪或邪恶。他们若知道这一切，就会知道人的罪绝无可能被洗刷干净；但当主将人保守在良善中时，它们就被分离或抛到周边，以至于不再起来。他们还将知道这一过程无法实现，除非邪恶不断被抛出去，而这种抛出须通过数量无限并且大部分难以描述的手段实现。
　　在来世，那些带有人因着信而在一瞬间称义，完全从罪中洁净的人，在获知重生须通过数量无限且难以描述的手段实现时，皆目瞪口呆。他们嘲笑自己的无知，并将这种无知，即他们在世时对于罪的瞬间赦免和称义所持的观念称为疯狂。有时他们被告知，主的确赦免那些发自内心渴望赦免之人的罪；但这并不意味着他们就此与魔鬼团伙分离，伴随他们的生活并且他们完整带在身上的邪恶仍将他们与这些魔鬼团伙牢牢绑在一起。之后，他们通过经历获知，与地狱分离就是与罪分离；这一过程只能通过唯有主知道的成千上万的方法实现；这个过程（若你肯相信）会一个阶段接一个阶段地持续到永远。因为人如此充满邪恶，以致他甚至永远无法从一个罪中得到完全的释放，只能靠主的怜悯（如果他接受这怜悯的话）避开罪，被保守在良善中。
　　因此，人接受新生命并重生的方法就包含在圣言的圣所中，也就是圣言的内义中。内义包含这种信息的主要原因是，当世人阅读圣言时，天使会由此意识到智慧带给他们的幸福，同时以用作手段为快乐。本章和接下来的章节涉及约瑟的弟兄，所论述的主题在至高意义上是主的属世层的荣耀；在代表意义上是就本章教会的真理而言，人的属世层被主重生。