史威登堡神学著作
/ 178
41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
/ 178
/ 10837
7424.“就在人身上和牲畜身上有了虱子”表从这些事物中冒上来的邪恶，就是粘附于恶欲的内层和外层邪恶。这从“虱子”、“人”和“牲畜”的含义清楚可知：“虱子”是指邪恶(参看7419节)；“人”是指良善(4287, 5302节)，因此在反面意义上是指邪恶；“牲畜”是指对良善的情感，在反面意义上是指对邪恶的情感，也就是恶欲(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198节)。但当“人和牲畜”一起被提及时，“人”表示内层良善，在反面意义上表示内层邪恶；“牲畜”表示外层良善，在反面意义上表示外层邪恶。“人”之所以表示内层良善或邪恶，是因为一个人真正为人凭的是他的内在人及其性质，而不是外在人；事实上，若没有内在人，外在人并不是真正的人；外在人若也成为真正的人，就必须完全服从内在人，以致它不凭自己行动，仅出于内在人行动。“牲畜”之所以表示外层良善，在反面意义上表示外层邪恶，是因为牲畜没有人所拥有的内在那一面；它们所拥有的内在一面已经与外在融为一体，以致这二者合而为一，同时向下看地面，或朝地面看，没有朝向内层事物的任何提升。之所以说“粘附于恶欲的邪恶”，是因为一切邪恶皆为恶欲的对象；因为恶欲属于爱。内层邪恶与外层邪恶的区别在于这一事实：内层邪恶属于思维和意愿，而外层邪恶属于行为。邪恶可能是内层，而非外层的；这一点从以下事实明显可知：一个人可能是邪恶的，但外表看似正直人，甚至看似拥有信仰和良心的人。有些人甚至知道如何伪装成天使，而事实上，他们内在是魔鬼。灵所表现的内在形式与身体所表现的外在形式之间就具有如此大的差别。
/ 10837
/ 10837
9401.“是耶和华按这一切话与你们所立的”表主通过圣言的每一个部分实现这种结合。这从“耶和华所立的约”和“这一切话”的含义清楚可知：“耶和华所立的约”是指主所实现的结合，因为“立约”表示与自己结合(参看9396节)，圣言中，“耶和华”是指主(9373节)；“这一切话”是指圣言的每一个部分，因为总的来说，从西乃山颁布的律法表示全部神性真理，因而表示每一个部分中的圣言(6752节)。圣言的一点一画都被启示的(参看7933, 9094e, 9198e, 9349节)；因此，通过圣言（通过它的每一个部分）人们与天堂，并通过天堂与主结合。
之所以说主实现结合，是因为主将一个人与祂自己结合起来，而不是反过来；事实上，一切爱之良善和信之真理都是从主流入的，并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受(9399节)。因为被学者称为物质流注的一种相互流注，也就是从一个人到主的流注，是不可能的(6322, 9110, 9111, 9216节)。此外，凡从人，从他自己发出之物，无非是邪恶和随之而来的虚假(210, 215, 987, 5660, 5786节)。由此清楚可知，人与主的结合是由主实现的，而不是由人实现的；与之相反的任何迹象都是误导。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
