史威登堡神学著作
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41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
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751.此处论述的主题是被称为挪亚的新教会成员所受的试探，并且即便有，也很少有人了解试探的性质，因为如今很少有人经历这些试探，而那些经历的人只知道这是他们自身固有、导致他们受苦的某种东西，故有必要简单解释一下这个问题。在试探期间，有些恶灵会激活人的虚假和邪恶，如前所述(653, 705:3, 711, 741节)。事实上，他们会从他的记忆中提取出他从小曾思想和做过的任何事。恶灵能以如此精湛的技巧和极大的恶意如此行，以至于无法用语言来形容。然而，与此人同在的天使会提取出他的良善和真理，从而保护他。双方的这种争战就是这个人所感觉和感知到的，它使良心遭受痛苦和悔恨。
试探有两种，一种涉及理解力的事物，一种涉及意愿的事物。当一个人在理解力的事物上受到试探时，恶灵只激活他曾实施过的恶行，这些恶行在此由“不洁净的牲畜”来表示；他们以此指控和谴责他。他们甚至还激活他的善行，这些善行在此由“洁净的牲畜”来表示；但他们却以上千种方式来败坏这些善行。同时，他们也激活他的思维，这些思维在此也由“飞鸟”来表示；另外，他们还激活在此由“爬在土地上的一切”所表示的那类事物。不过，这种试探是温和的，给人的感觉只是他回想起这类经历，由此感到某种焦虑。
然而，当人在意愿的事物上受到试探时，其被激活的行为和思维不是那么多。相反，有一些恶魔(这类恶灵可被如此称呼)会在他里面点燃早已渗入他的恶欲和污秽的爱，从而利用这个人的欲望本身攻击他。他们做起这种事来如此恶毒和隐秘，以至于让人无法相信这是他们干的。实际上，他们能在顷刻之间渗入他的欲望的生命，并且几乎瞬间就将对良善与真理的情感扭转并变成对邪恶与虚假的情感，以至于这个人只知道这些事来自他自己，是从他自己的自由意志中流出的。这种试探是最严厉的，给人的感觉是一种内心的痛苦和灼烧的折磨。对此，容后再述(755-757, 760, 845节)。我被允许从大量经历中发觉并知道，这是真的；还知道这些恶灵或恶魔什么时候、如何流入并泛滥，以及他们是谁，来自何处。关于这些经历，蒙主的神性怜悯，容后详述。
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1838.“亚伯兰沉睡了”表示那时教会处于黑暗，这从“沉睡”的含义清楚可知。相对于“清醒”，“沉睡”是指一种黑暗的状态；该状态在此被归于亚伯兰所代表的主。沉睡或一种黑暗的状态不是临到了主，而是临到了教会。这种情形和来世的一样；在来世，主始终是太阳，即光本身；但在那里的恶人面前，祂显为黑暗，因为主照着各人的状态显现。因此，本节谈论的是处于一种黑暗状态之时的教会。
以荒废、惩罚和定罪为例：在圣言的许多经文中，它们都被归于主；而事实上，它们都属于教会成员，是他自我荒废、惩罚和定罪。在人看来，似乎是主在使人荒废，惩罚和定罪；由于表象是这样，所以经上照着表象这样说。人若不通过表象被教导，就根本不允许自己被教导。凡违背表象的东西，他既不相信也不明白，除非等到以后他拥有判断力，并被赋予仁之信的时候。
这同样适用于教会。当它处于黑暗状态时，主在教会成员眼里如此模糊，以至于他们看不见祂，也就是说，不承认祂。然而，变得模糊的，根本不是主，而是人，尽管主渴望在人里面并与他同在。尽管如此，模糊仍被归于主。这里的“沉睡”也是如此，它表示教会的一种黑暗状态。
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