史威登堡神学著作
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41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
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7745.在我与这个灵人交谈期间，一些灵人前往我的脑袋前部，就是那个灵人所在的地方，并挤压他。于是，他退到一边，把这个地方让给他们。这些新来的灵人便彼此交谈，但无论我周围的灵人，还是我自己，都不明白他们在说什么。天使指教我，他们是来自火星的灵人，知道如何以一种让在场的其他灵人既听不懂也察觉不出他们在说什么的方式彼此交谈。我很惊讶这种说话方式能够存在，因为所有灵人都使用一种说话方式。我之所以惊讶，是因为一切言语都从思维流出，而思维由观念构成，在灵界，这些观念取代了话语。在来世，这些观念话语和它们背后的思维本身，在思维变成说话思维之前，一起被清楚感知到。我被告知，这些灵人以一种特殊的方式通过唇和脸来形成别人无法理解的观念；就在他们利用这种方式彼此交谈的那一刻，他们巧妙地把自己的思维瞒过其他人；并且小心翼翼，不让其情感有丝毫的流露；他们如此行的原因在于，但凡其情感被人有所察觉，思维就会变得显而易见，因为思维是从情感流出的。我进一步得知，那些以为天上的生活唯独在于知识，而非爱的生活之人便巧妙策划这种说话方式，然而并非他们所有人都是这样；他们成为灵人后就把这种说话方式保留下来。他们就是石鸟所专门表示的人；因为当他们的情感抽离出来，他们的思维避开其他人时，通过面部表情的调节和唇部动作产生言语，就是剥夺了他们言语的生命，使它变得如同一尊雕像，并逐渐使自己也变成一尊毫无生命的雕像。
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3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。
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