史威登堡神学著作
41.他们当中有些人看到主后,被引到右前方;他们往前走的时候,说他们能看到一道光,远比以前所曾看到的更明亮、更纯净,任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光,比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光,并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉,也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热,意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
7852.“用火烤了”表系爱之产物的良善。这从“用火烤”的含义清楚可知,“用火烤”是指爱之良善,因为“火”表示爱(参看934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324节),“烤”表示充满爱的东西,因而表示良善。在圣言中,烤的东西和煮的东西是有区别的;“烤的东西”表示良善,因为它是通过火来烹制的,而“煮的东西”表示真理,因为它是通过水来烹制的。此处也作了类似的区别,因为经上说:不可吃生的,断不可用水煮,而是用火烤了(12:9)。原因在于,“逾越节的羔羊”表示纯真的良善,这良善就是对主之爱的良善。
由此明显可知,路加福音(24:42, 43)中的“烤鱼”在灵义上表示什么;以及当主向门徒显现时,“炭火上的鱼”表示什么,对此,经上在约翰福音如此记着说:
他们下了地,就看见有炭火生着,上面有小鱼,又有饼。耶稣就来拿饼,也照样拿小鱼给他们。(约翰福音21:9, 13)
“鱼”表示属世层的真理(991节),而“炭火”表示良善;因此,“上面的小鱼”表示属世层里面属灵良善的真理。凡不信圣言有内义的人不可避免地认为当主向门徒显现时,炭火上的鱼,以及主给他们吃缺乏任何深藏的含义。
“用火烤”因表示良善,也就是属天和属灵之爱的产物,故在反面意义上表示邪恶,也就是爱自己爱世界的产物,如在以赛亚书:
他把一分烧在火中,在一分上吃肉。他烧烤吃饱,又取暖说,啊哈!我暖和了!我见火了!我曾拿一分在火中烧了,在炭火上烤过饼,我也烤过肉吃。(以赛亚书44:16, 19)
这论及对敬拜雕像者。“雕像”表示邪恶的虚假,这虚假被如此描述;“烧烤”和“烤肉”是指出于污秽的爱而作恶。“火”在反面意义上表示爱自己爱世界的邪恶,或属于这些爱的欲望(参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575节)。
3223.有两种光照耀世人,即:世界之光和天堂之光。世界之光来自太阳,而天堂之光来自主。世界之光是为属世人或外在人,因而是为存在于属世人中的事物而设的。这些事物虽看似不属这光,但仍属于它,因为属世人若不通过诸如存在并显现于太阳界的那类事物,因而通过这世界的光明和阴影所赋予它的某种可见形式,就不能理解任何事物。一切时空概念也都属于世界之光;这些概念在属世人中扮演如此重要的角色,以至于若没有它们,他就不能思考。但天堂之光是为属灵人或内在人而设的。人的内层心智含有被称为非物质的直觉思维或概念在里面,它就住在这光中。人没有意识到这一点,尽管他称自己的智力为视觉,并将光归于它。他之所以没有意识到这一点,是因为只要沉浸于世俗和肉体事物,他就只感知到诸如属于世界之光的那类事物,却感知不到诸如属于天堂之光的那类事物。天堂之光唯独来自主,整个天堂都沐浴在这光中。
这光(即天堂之光)比世界之光无限完美得多。在世界之光中构成一条光线的事物在天堂之光中构成无数条光线。天堂之光含有聪明和智慧在里面。这光就是那流入外在人或属世人中的世界之光,并使他以其感官感知物体的。除非天堂之光流入,否则人不会有任何感知,因为属于世界之光的事物从这光获得自己的生命。当外在人或属世人与内在人或属灵人构成一体时,也就是当外在人顺从或服务于内在人时,一种对应关系就存在于这两种光之间,也就是存在于属于天堂之光的事物和属于世界之光的事物之间。在这种情况下,出现在世界之光中的事物就是出现在天堂之光中的那类事物的代表。
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