史威登堡神学著作
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41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
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8149.“和埃及所有的战车”表以及支持从属于它们的虚假的教义事物。这从“法老的战车”的含义清楚可知，“法老的战车”是指支持其它一切虚假所从属的虚假的首要教义事物；因此，“埃及的战车”表示支持从属于它们的虚假的教义事物，如刚才所述(8148节)。因为王和他的战车表示首要事物，而百姓，也就是“埃及人”及其“战车”表示次要事物。那些过着邪恶生活之人当中的教会教义事物被称为支持虚假的教义事物，尽管它们可能在某种程度上，或多或少包含真理。原因在于，与那些过着邪恶的人同在的真理，只要与这些人在一起，就不是真理；事实上，当被应用邪恶的生活时，它们就脱去了真理的本质，并披上虚假的性质，因为它们看向与它们结合的邪恶。真理不可能与邪恶结合，除非它们被歪曲，这种歪曲是通过曲解，因而通过对它们的扭曲导致的。正因如此，在这些人当中，教会的教义事物被称为支持虚假的教义事物，尽管它们曾是真理。因为这是一条律法或准则：在那些过着邪恶生活的人当中，真理会变得虚假；而在那些过着良善生活的人当中，虚假会变得真实。他们当中的虚假之所以会变得真实，是因为它们被用来与良善保持一致，虚假的粗劣以这种方式被抹去(8051节)。
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1054.“我看见它”表示他是能重生的那种。这从以下事实清楚可知：当论及主时，“看见”某人表示知道他是什么样，或说知道他的性质。因为主自永恒就知道所有人，没有必要去看任何人是什么样。当人是能重生的那种时，经上就会说主“看见”他，也说主向他“仰脸”。但当他不能重生时，经上就不说主看见他，或向他仰脸，而是说主向他“转眼或掩面”，尽管转离的不是主，而是人。因此，14节论述了整个人类，其中许多人是无法重生的；在这一节，经上没有说“我”看见云中之弓的时候，而是说“弓必现在云中”的时候。这适用于主“看见”，如同适用于祂“记念”一样；“记念”在内义上表示怜悯(对此，参看840, 1049; 以及626节)。
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