史威登堡神学著作
41.他们当中有些人看到主后,被引到右前方;他们往前走的时候,说他们能看到一道光,远比以前所曾看到的更明亮、更纯净,任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光,比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光,并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉,也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热,意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
9411.“他们观看神”表信。这从“观看神”的含义清楚可知,“观看神”是指被赋予聪明和信仰。“观看”在内义上表示以属灵的方式观看,以属灵的方式观看意味着出于信仰观看;这就是为何在圣言中,“看”表示拥有信(2325, 3863, 3869, 4403-4421, 5400, 6805, 9128节)。他们之所以观看以色列的神,也就是主,是因为从广泛意义上说,从西乃山上所颁布的律法表示整体上的圣言;圣言就是发自主的神性真理,这真理在至高意义上唯独论述主。正因如此,那些阅读圣言时获得启示或光照的人就看见主;他们看见主是由于他们所拥有的信和爱。他们只在圣言中,而不在其它任何著作中看见主。由此明显可知为何摩西、亚伦、拿答、亚比户,以及七十个长老看见主。看见主的是这些人,而不是分别出来的以色列人,这一点从前面第9、10节经文明显看出来;在那里,经上说“摩西,亚伦,拿答,亚比户,并以色列长老中的七十人都上去,他们看见以色列的神”;在本节,经上说“祂不伸手在分别出来的以色列人身上”。看见神的,之所以是前者,而不是后者,是因为“摩西和亚伦”代表内在和外在意义上的圣言(9374节),“拿答和亚比户”代表源于这两层意义的教义(9375节),“七十个老长”代表所有处于由从那里获得的真理所产生的良善之人(9376, 9404节),而“被分别出出来的以色列人”则代表那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人。
1532.在天堂,凭主的光可以看到令人惊叹的景象,数量多到无法列出。这些景象是由代表主及其国度的一个接一个的场景组成的,类似先知和约翰在启示录中所描述的场景。此外还有其它具有象征性,或具有灵义的事物。人用肉眼永远无法看到这些事物,但在内视或灵眼被主打开的那一刻,这类事物就会变得可见。先知们的异象无非是他们内视的打开,例如约翰看到金灯台(启示录1:12-13),如同精金的圣城,它的光辉如同极贵的宝石(启示录21:2, 10-11);更不用说先知书提到的许多事物。由此不仅可以知道天使生活在最明亮的光中,还可以知道那里有无数事物,比任何人所能相信的还要多。
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