史威登堡神学著作
41.他们当中有些人看到主后,被引到右前方;他们往前走的时候,说他们能看到一道光,远比以前所曾看到的更明亮、更纯净,任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光,比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光,并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉,也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热,意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
9595.“用十幅幔子”表构成它的一切真理。这从“十”和“幔子”的含义清楚可知:“十”是指一切(参看4638节),因此“十分之一”,即一幔子表示足量(8468, 8540节);“幔子”是指属于新理解力的信之内层真理。因为“居所”表示中间或第二层天堂,它凭其接受发自主的神性良善的神性真理而为天堂,如前所述(9594节);因此,组成并包裹它的“幔子”是指属于新理解力的信之真理。它们是内层真理,因为在周围为罩棚而用山羊毛所织的幔子表示外层真理,它们在本章也有论述。
“幔子”是指那些在主的属灵国度之人所拥有的信之真理,这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来,如在以赛亚书:
你这不怀孕、不生养的啊,要歌唱!因为凄凉独居者的儿子比有夫之妇的儿子还多。要扩张你帐棚之地,伸展你居所的幔子;要放长你的绳子。因为你要向左向右突破,你的种必得列族为业。(以赛亚书54:1-3)
这论及即将在外邦人当中建立的教会,它被称为“不怀孕、不生养的”,因为它缺乏来自圣言的真理(9325节)。经上之所以说“她的儿女比有夫之妇的儿女还多”,是因为它将拥有比已荒凉的前教会更多的真理;“儿子”是指真理(489, 491, 533, 1147, 3373, 3704节)。“扩张帐棚之地”表示源于爱之良善的敬拜的神圣(3312, 4391, 4599节);“,伸展居所的幔子”表示源于信之真理的敬拜的神圣。
耶利米书:
全地荒废。我的帐棚忽然荒废;我的幔子也顷刻荒废。(耶利米书4:20)
“荒废的地”表示教会(9325节);“荒废的帐棚”表示源于爱之良善的敬拜的神圣;“荒废的幔子”表示源于信之真理的神圣敬拜。
同一先知书:
我的帐棚荒废,我的绳索扯断。我的儿子离我出去,不在了;无人再支搭我的帐棚,挂起我的幔子。因为牧人已变得愚昧。(耶利米书10:20, 21)
此处意思也一样。又:
起来上阿拉伯去,荒废东方人。夺去他们的帐棚和羊群,为自己带走他们的幔子、一切器皿和骆驼。(耶利米书49:28, 29)
“阿拉伯(经上译为基达)”和“东方人”表示那些具有关于良善和真理的认知或知识之人(3249节);“夺去帐棚和羊群”表示夺走教会的内层良善(8937节);“带走幔子”表示夺走教会的内层真理;“他们的器皿”表示教会的外层真理(3068, 3079节);“骆驼”表示总体上的记忆知识(3048, 3071, 3143, 3145节)。哈巴谷书:
我见古珊的帐棚在灾难之下;米甸的幔子动摇。(哈巴谷书3:7)
“米甸的幔子”表示与那些处于简单良善之人同在的真理(3242, 4756, 4788, 6773, 6775节)。
由此明显可知诗篇中的经文是什么意思:
耶和华啊,你披上荣耀威严;祂用亮光,如用衣服遮盖自己;铺张诸天,如铺幔子。(诗篇104:1, 2)
“用亮光,如用衣服遮盖自己”表示神性真理。“光”表示真理(参看9548节);“衣服”也表示真理(4545, 4763, 5319, 5954, 9093, 9212, 9216节);因此,“铺张诸天,如铺幔子”论及新样,也就是已重生的心智的理解力部分(参看下面9596节)。
4415.新来的灵魂,或见习期的灵人,也就是说,肉身死后几天进入来世的人,发现来世竟然有光,都万分惊讶,因为他们带有无知的观念,即:除了太阳和物质火焰外,光再无其它源头。他们更不知道还有给理解力带来光明的光,因为他们活在肉身时并没有发现这一点;甚至不知道这光赋予思考的能力,并通过流入凭尘世之光存在的形式而展现理解力所看到的一切事物。这些见习期的灵人若为善人,就被提入天上的社群,以接受教导,并从一个社群转到另一个社群,以便他们能通过亲身经历认识到来世是有光的,并且这光比世上所能发出的还要强烈;与此同时,他们还会发现,他们在那里所居之光的量决定了聪明的程度。有些人被提入天堂之光,从那里与我说话,坦承他们从来不相信竟有这种事,相比之下,尘世之光就是黑暗。他们还从那光透过我的眼睛观看尘世之光,发现尘世之光无非是乌云,并心怀怜悯地说,这就是世人所在的光或黑暗。由此可见为何在圣言中,天上的天使被称为“光明天使”;以及对世人来说,主就是光,因而是生命(约翰福音1:1-9;8:12)。
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