史威登堡神学著作
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42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。
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1076.“含”表示败坏的教会，这从前面(1062-1063节)关于“含”的论述清楚可知。一个教会若承认圣言，拥有某种类似真教会的敬拜，但却将信与仁分离，从而将信与它的本质要素和真正生命分离，就被称为败坏。信由此变成一种死物，其结果是，教会不可避免地败坏。从以下事实清楚看出其成员变成什么样的人，即：他们不可能有任何良心；因为真正为良心的良心若非源于仁，绝无可能存在。构成良心的，是仁，也就是说，主通过仁作工。什么是良心，不就是不得以任何方式向任何人行恶，也就是说，以任何可能的方式善待每个人吗？因此，良心属于仁，决不属于与仁分离的信。即使这种人有良心，那也是一种虚假的良心(对此，参看977:1, 1033节)。由于他们缺乏良心，所以只要外在约束被除去，他们就会陷入各种罪恶。
他们甚至不知道什么是仁，只知道它是一个具有某种含义的词而已。他们因缺乏仁，故不知道什么是信。当被问到这个问题时，他们只会回答说，它是一种思维。有的说它是信靠，有的说它是关于信的认知或知识。只有少数人说它是照这些认知或知识生活，几乎没有人说它是一种仁爱或相爱的生活。如果他们被告知这一点，并有机会去反思，那么他们唯一的回答是，所有爱都始于自我，一个不关心自己和自己家庭的人比一个异教徒更糟糕。因此，他们只关心自己和世界。这导致他们活在自我之中，前面频繁描述了这自我的性质。他们就是被称为“含”的人。
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2777.“在一座山上”表示神性之爱。这从“山”的含义清楚可知，“山”是指爱(参看795, 796, 1430节)，在此是指神性之爱，因为它论及主。至于那爱的性质，可参看前文(1690, 1691e, 1789, 1812, 1820, 2077, 2253, 2500, 2572节)。由于主出于神性之爱在试探中争战并得胜，也出于神性之爱圣化并荣耀祂自己，所以在本节，亚伯拉罕被吩咐“在摩利亚地的一座山上”将以撒献为燔祭。以下事实使这种代表变得清晰起来，即：大卫造祭坛，所罗门建圣殿，都是在摩利亚山上(2775节)。献燔祭和祭物的祭坛和后来的圣殿一样，都是主的主要代表。祭坛是主的主要代表，这一点可见于921节，也清楚可见于诗篇：
他们要带我到你的圣山，到你的居所；我就进到神的祭坛前，到我欢喜快乐的神那里。(诗篇43:3-4)
“圣殿”也是祂的代表，这一点清楚可见于约翰福音：
耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。但耶稣是指着祂身体的殿说的。(约翰福音2:19, 21)
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