史威登堡神学著作
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42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。
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5469.“我们对我们兄弟实在有罪”表它们理应受到责备，因为它们不接受良善，从而疏远了内在。这从“有罪”的含义和“约瑟”的代表清楚可知：“有罪”是指应受责备，并且在归罪之下，因为良善与真理被抛弃了(参看3400节)；“约瑟”，即他们的“兄弟”（他们对他有罪）是指他们抛弃或疏远的内在。因为约瑟和便雅悯代表教会的内在，而雅各其余十个儿子代表教会的外在；事实上，约瑟和便雅悯的母亲“拉结”是对内层真理的情感，而“利亚”是对外层真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)。
在本章，“约瑟”代表属灵层的属天层，或源于神性的真理，也就是内在；“便雅悯”代表属天层的属灵层，也就是从内在发出的居间层；雅各其余“十个儿子”代表外在教会的真理，因而代表属世层中的真理，如前面频繁所述。本章还论述了教会内在与教会外在的联结，无论总体还是细节；因为每个人要成为总体教会的一部分，必须成为一个个体教会。但就至高意义而言，所论述的主题是主，即祂如何在其人身里面将内在与外在联结起来，以便祂能使这人身变成神性。
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1054.“我看见它”表示他是能重生的那种。这从以下事实清楚可知：当论及主时，“看见”某人表示知道他是什么样，或说知道他的性质。因为主自永恒就知道所有人，没有必要去看任何人是什么样。当人是能重生的那种时，经上就会说主“看见”他，也说主向他“仰脸”。但当他不能重生时，经上就不说主看见他，或向他仰脸，而是说主向他“转眼或掩面”，尽管转离的不是主，而是人。因此，14节论述了整个人类，其中许多人是无法重生的；在这一节，经上没有说“我”看见云中之弓的时候，而是说“弓必现在云中”的时候。这适用于主“看见”，如同适用于祂“记念”一样；“记念”在内义上表示怜悯(对此，参看840, 1049; 以及626节)。
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