史威登堡神学著作
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43.一群水星灵曾以一个球形，接着又以一个拉长卷轴的形状出现在左边。我想知道他们想去哪里，是去这个星球还是去别处。很快我就发现他们转过身来，面向右边，然后卷起来靠近金星，就在远离太阳的那一面。但一到那里，他们说，他们不想在那里，因为居民都很邪恶；于是，他们转到这个星球的后面部分，然后说，他们想留在那里，因为居民都很善良。当这一切发生时，我感觉我的脑子里发生了很大的变化，由此产生强烈的活动。我由此推断，来自这个星球区域的金星灵与水星灵是一致的，他们与物质概念的记忆有关，而这种记忆与非物质概念的记忆一致，水星灵则与后一种记忆有关。因此，当他们在那里时，从他们发出的活动更强烈了。
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1068.“挪亚开始作起土地上的人来”一般表示从信之教义事物中得到教导的人。这从前面(268, 566节)论述的“土地”的含义清楚可知，“土地”表示教会成员，或也可说，表示教会。因为若要教会存在，人必须成为一个教会。教会之所以被称为“土地”，是因为它接受信之种，或信之真理和良善。“土地”不同于“地”或“陆地”(“地”也表示教会，如前所示)，犹如信不同于仁。正如仁包括信，地或陆地同样包括土地。因此，当总体上论述教会时，教会被称为“地”；当具体地论述教会时，它被称为“土地”，如在本节的情形。因为总体就是整个由源于总体的事物构成的综合体。古教会成员所拥有的教义来自上古教会的启示和感知，如前所述(519:1, 521, 609, 920:4节)；这些启示和感知被保存下来，并且他们也信这些东西，就像今天我们信圣言一样。这些教义事物就是他们的圣言。因此，挪亚开始作起“土地上的人来”表示从信之教义事物中得到教导的人。
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1618.“在那里为耶和华筑了一座坛”表示出于该状态的敬拜，这从“坛”的含义清楚可知，“坛”是总体上的一切敬拜的一个代表，如前所述(921节)。敬拜在内义上表示通过爱和仁实现的一切结合。当一个人处于爱和仁时，他就不断处于敬拜，而外在敬拜仅仅是它的外在表达，或一个结果。这就是天使的敬拜，所以他们拥有永恒的安息日；这反过来解释了为何“安息日”在内义上表示主的国度。然而，一个人在世上时，也应该参加外在敬拜；因为内在事物通过外在敬拜被激发出来，外在事物则通过外在敬拜被保持在神圣中，以便内在事物能够流入进来。此外，人就是通过这种方式被赋予知识或认知，预备接受属天事物，以及被赐予神圣状态的，尽管他没有意识到这一点。这些神圣状态都被主保存起来，以备他永生之用；因为在来世，其生命的一切状态都会重现。
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