43.一群水星灵曾以一个球形，接着又以一个拉长卷轴的形状出现在左边。我想知道他们想去哪里，是去这个星球还是去别处。很快我就发现他们转过身来，面向右边，然后卷起来靠近金星，就在远离太阳的那一面。但一到那里，他们说，他们不想在那里，因为居民都很邪恶；于是，他们转到这个星球的后面部分，然后说，他们想留在那里，因为居民都很善良。当这一切发生时，我感觉我的脑子里发生了很大的变化，由此产生强烈的活动。我由此推断，来自这个星球区域的金星灵与水星灵是一致的，他们与物质概念的记忆有关，而这种记忆与非物质概念的记忆一致，水星灵则与后一种记忆有关。因此，当他们在那里时，从他们发出的活动更强烈了。

1707.“亚伯兰听见他弟兄被掳去”表示内层人意识到外在人处于哪种状态。这从“亚伯兰”、“罗得”和“听见他弟兄被掳去”的含义清楚可知：“亚伯兰”是指与内在人或神性人结合的内层人，如前所述(1701-1702节)；“罗得”是指外在人，如前所示(1428, 1547, 1563, 1698节)；“听见他弟兄被掳去”是指意识到外在人处于哪种状态，即如前所述(14:12；1698节)，表面良善和真理占据了它。
情况是这样：当“希伯来人亚伯兰”所表示的内层人意识到，在争战中作为武器来使用的良善和真理仅表面上是良善和真理，事实上并不是，而且它们占据了整个外在人(这外在人由“他弟兄的儿子罗得”来表示)时，内层人，确切地说，神性内在人就通过这内层人洁净它们。至于这是如何做到的，则除了被揭示给的人外，没有人能知道。因为内在人通过内层人或中间人流入外在人是一个奥秘，尤其是现在，很少有人知道何为内层人，更不知道何为内在人。对内在人和内层人的描述，可参看前文(14:13；1702节)。
此处只简要说明这种流注的性质。每个人里面的内在人唯独属于主，因为主在那里储存了祂自人很小或童年初期以来就赋予他的良善和真理。主经由这些良善和真理从内在人流入内层人或理性人，再经由内层人或理性人流入外在人；以这种方式使人能够思考，并成为一个人。但从内在人进入内层人或中间人，从而进入外在人的这种流注是双重的；它要么经过属天事物，要么经过属灵事物，或也可说，要么经过良善，要么经过真理。经过属天事物或良善的流注只发生在要么被赋予感知，要么被赋予良心的重生之人身上；所以这种流注要么经过感知，要么经过良心。因此，经过属天事物的流注只存在于那些处于对主之爱和对邻之仁的人当中。然而，主经由属灵事物或真理流入每个人；没有这种流注，人就无法思考，因而无法说话。当一个人扭曲良善和真理，毫不关心属天和属灵事物时，就没有属天事物或良善的流注。不过，尽管通向属天事物和良善的道路是关闭的，但仍有属灵事物或真理的流注，因为通向它们的道路一直保持开放。由此可见介于内在人与外在人之间的内层人或中间人，也就是理性人是何性质。
此处“亚伯兰”表示介于内在人与外在人之间的内层人或中间人里面的内在人。当属天事物或良善从内在人流入内层人时，内在人就会接管内层人，使它成为自己的；然而，内层人或中间人仍与内在人截然不同，且相互分离。当内在人经由内层人或中间人流入外在人时，情况也一样，因为那时它同样接管外在人，并使它成为自己的；然而，这外在人仍与内层人截然不同，且相互分离。所以，当内在人在内层人里面感觉到外在人的状态是这样，也就是说，“它被掳去”，意思是占据它的不是纯正而是表面的良善和真理，它用表面的良善和真理与那么多的仇敌争战时，内在人就会流入，使一切事物恢复秩序，将外在人从侵扰它的事物中释放出来，从而洁净它，也就是说，使它的良善和真理不再是表面的，而是纯正的良善和真理，由此与内在人或神性人结合；这种结合通过内层人或中间人实现，如前所述。
在这一点上，主不同于任何人，因为就属天事物或良善而言，祂的内层人是神性，从出生起就与祂的内在人结合。祂的内在人与这内层人一起是祂的父耶和华自己。但祂在这一点上和其他人一样，即：就属灵事物或真理而言，祂的内层人已经与祂的外在人结合，因而是人性或人身；不过，这人性或人身凭祂自己的能力通过试探的争战和不断的胜利而成为神性，也就是耶和华。外在人就是那被称为“罗得”的；然而，在以前的状态下，这外在人被称为“亚伯兰弟兄的儿子，或亚伯兰的侄子”，但在现在的状态下，它被称为“亚伯兰的弟兄”。当表面的良善和真理占据它时，它就被称为“他弟兄的儿子，或他的侄子”(创世记14:12)；而当纯正的良善和真理占据它时，它就被称为“他的弟兄”。

4415.新来的灵魂，或见习期的灵人，也就是说，肉身死后几天进入来世的人，发现来世竟然有光，都万分惊讶，因为他们带有无知的观念，即：除了太阳和物质火焰外，光再无其它源头。他们更不知道还有给理解力带来光明的光，因为他们活在肉身时并没有发现这一点；甚至不知道这光赋予思考的能力，并通过流入凭尘世之光存在的形式而展现理解力所看到的一切事物。这些见习期的灵人若为善人，就被提入天上的社群，以接受教导，并从一个社群转到另一个社群，以便他们能通过亲身经历认识到来世是有光的，并且这光比世上所能发出的还要强烈；与此同时，他们还会发现，他们在那里所居之光的量决定了聪明的程度。有些人被提入天堂之光，从那里与我说话，坦承他们从来不相信竟有这种事，相比之下，尘世之光就是黑暗。他们还从那光透过我的眼睛观看尘世之光，发现尘世之光无非是乌云，并心怀怜悯地说，这就是世人所在的光或黑暗。由此可见为何在圣言中，天上的天使被称为“光明天使”；以及对世人来说，主就是光，因而是生命(约翰福音1:1-9;8:12)。