43.一群水星灵曾以一个球形，接着又以一个拉长卷轴的形状出现在左边。我想知道他们想去哪里，是去这个星球还是去别处。很快我就发现他们转过身来，面向右边，然后卷起来靠近金星，就在远离太阳的那一面。但一到那里，他们说，他们不想在那里，因为居民都很邪恶；于是，他们转到这个星球的后面部分，然后说，他们想留在那里，因为居民都很善良。当这一切发生时，我感觉我的脑子里发生了很大的变化，由此产生强烈的活动。我由此推断，来自这个星球区域的金星灵与水星灵是一致的，他们与物质概念的记忆有关，而这种记忆与非物质概念的记忆一致，水星灵则与后一种记忆有关。因此，当他们在那里时，从他们发出的活动更强烈了。

2788.“到了第三日”表示完成和成圣的开始，这从“第三日”的含义清楚可知。在圣言中，“日”表示状态(23, 487, 488, 493, 893节)；“年”，以及总体上的一切时间段也是如此，如一小时，一天，一周，一月，一年或一个世纪；早晨、中午、晚上、黑夜；春、夏、秋、冬。当这些时间段加上“第三”时，它们表示这个状态的结束，同时表示下一个状态的开始。由于此处论述的主题是主通过试探实现的成圣，所以“第三日”表示完成，同时表示成圣的开始，这从前面的论述也可推知。这种含义的原因在于，当主应验了一切时，祂会在第三日复活，因为主活在世上时已经成就，或将要成就的事都体现在教会的代表里面，仿佛它们已经成就了。圣言的内义也是这样，因为在神里面，是和成为是一样的，或说尚未实现的和已经实现的是一样的；事实上，对祂来说，整个永恒就在此处和现在，或说一切永恒都是当下。
这就是为何数字“三”不仅在古教会和犹太教中是代表，而且在各外邦民族当中也是代表。关于这个数字的说明，可参看前文(720, 901, 1825节)。这就是“三”的含义的来源，这一点清楚可见于何西阿书：
让我们归向耶和华，因为祂撕裂，也必医治我们；祂击伤，也必缠裹我们。过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就可以活在祂面前。(何西阿书6:1-2)
此处“第三天”表示主的降临和祂的复活。这一点同样从约拿清楚看出来，他在鱼腹中三日三夜(约拿书1:17)；对此，主在马太福音如此说：
约拿怎样三日三夜在大鱼肚腹中，人子也必怎样三日三夜在地心里。(马太福音12:40)
要知道，就圣言的内义而言，“三日”和“第三日”意思是一样的。以下经文的“三”和“第三”意思也是一样的。约翰福音：
耶稣对犹太人说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。祂是指着祂身体的殿说的。(约翰福音2:19-21; 马太福音26:61; 马可福音14:58; 15:29)
众所周知，主在第三日复活。由于同样的原因，主将祂的一生分成了三个时期或阶段，如路加福音所说的：
你们去告诉那个狐狸，你看吧，今天、明天我赶鬼进行医治，第三天我就完成了。(路加福音13:32)
主也在那一天的巳初(即上午第三时)承受祂的最后试探，也就是十字架受难(马可福音15:25)；三小时后，或约有午正(第六时)，遍地都黑暗了(路加福音23:44)；又三小时后，或申初(第九时)，气就断了(马可福音15:33-34, 37)。但在“第三日”早晨，祂复活了(马可福音16:1-4;路加福音24:7；也可参看马太福音16:21; 17:22-23; 20:18-19; 马可福音8:31; 9:31; 10:33-34; 路加福音18:33; 24:46)。由于这一切，尤其由于主在第三日复活，数字“三”具有一种代表性和属灵的含义。这一事实从以下圣言经文清楚看出来，出埃及记：
当耶和华降临西乃山时，祂吩咐摩西叫百姓今天明天分别为圣，又叫他们洗衣服，到第三天预备好了，因为第三天耶和华要降临。(出埃及记19:10-11, 15-16)
民数记：
以色列人从耶和华的山起行，行了三天的路程；耶和华的约柜在他们前面行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。(民数记10:33)
出埃及记：
埃及全地就有幽暗三天之久，他们不能看见人和弟兄，惟有以色列人有光。(出埃及记10:22-23)
还愿祭或甘心祭的肉要在第一天和第二天吃完；一点也不可留到第三天，但剩下的要焚烧，因为它是可憎嫌的。平安祭的肉也是如此，利未记：
第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，但灵魂必担当它的罪孽。(利未记7:16-18; 19:6-7)
民数记：
摸了死尸的，那人到第三天要洁净自己，第七天就洁净了；否则，灵魂必从以色列中剪除，第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上。(民数记19:12-13, 19)
又：
凡杀了人的，和凡摸了被杀之人的，第三日、第七日，都要洁净自己。(民数记31:19)
利未记：
他们到了迦南地，三年之久，要以树的果子为未受割礼的，是不可吃的。(利未记19:23)
申命记：
每三年之末，他们要将那年的出产全部的十分之一都取出来，存放在他们的城门内，利未人，寄居的，并孤儿寡妇，都可以吃。(申命记14:28-29; 24:12)
出埃及记：
一年三次，他们要向耶和华守节，一切的男丁要一年三次出现在主耶和华的面前。(出埃及记23:14, 17; 申命记16:16)
约书亚记：
约书亚吩咐百姓，三日之内，他们要过这约旦河，继承这地。(约书亚记1:11; 3:2)
撒母耳记上：
耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳在第三次回答了祂。(撒母耳记上3:8)
又：
当扫罗想杀大卫时，大卫藏在田野，直到第三日晚上。约拿单告诉大卫，他要在第三日探他父亲的意思。约拿单说，他要向磐石旁边射三箭，然后大卫在约拿单面前脸俯于地，拜了三拜。 (撒母耳记上20:5, 12, 19-20, 30, 36, 41)
撒母耳记下：
大卫要从三样灾中选一样，是这地上有七年饥荒呢？是在他敌人面前逃跑三个月呢？是在这地上有三日的瘟疫呢？(撒母耳记下24:12-13)
又：
在大卫的日子有饥荒，一年接一年。(撒母耳记下21:1)
列王纪上：
以利亚三次伏在死去孩子的身上，使他复活。(列王纪上17:21)
又：
以利亚给耶和华筑坛时，吩咐他们在燔祭和柴上倒三次水。(列王纪上18:34)
列王纪下：
火烧灭了前两次被差遣去见以利亚的五十夫长，但没有烧灭第三次被差遣去见他的人。(列王纪下1:13-14)
又：
赐给希西家王一个证据，那年他们要吃自生的，第二年也要吃自长的；第三年他们要耕种收割，栽植葡萄园，吃它们的果子。(列王纪下19:29)
但以理书：
但以理就到自己家里，打开他楼上的窗户开向耶路撒冷，在那里一日三次双膝跪着感谢祷告。(但以理书6:10, 13)
又：
但以理悲伤了三个七日。没有吃美食，没有喝酒，也没有用膏抹他自己，直到满了三个七日。(但以理书10:2-3)
以赛亚书：
以赛亚露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。(以赛亚书20:3)
出埃及记：
灯台每一边都要杈出三个枝子，每枝上都有三个杏仁状的杯。(出埃及记25:32-33)
又：
在乌陵和土明中，每行有三种宝石。(出埃及记28:17-20)
以西结书：
新殿要有卫房，这旁三间，那旁三间，它们三间都是一样的尺寸；那家的廊子，门宽要这边三肘，那边三肘。(以西结书40:10, 21, 48)
又：
新耶路撒冷要北面有三门，东面有三门，南面有三门，西面有三门。(以西结书48:31-34; 启示录21:13)
这一点同样可见于以下经文，马太福音：
彼得三次不认耶稣。(马太福音26:34, 69等)
约翰福音：
主三次对彼得说，你爱我吗？(约翰福音21:17)
还有这个比喻，路加福音：
栽葡萄园的人三次打发仆人去，最后打发他的儿子去。(路加福音20:12;马可福音12:2, 4-6)
马太福音：
在葡萄园作工的人是在第三时、第六时、第九时和第十一个时被雇来的。(马太福音20:1-17)
路加福音：
无花果树因三年不结果，就要被砍掉。(路加福音13:6-7)
正如三个一组和三分之一都具有一个代表意义，第三部分也是如此。如在以下经文，民数记：
细面伊法十分之二，并油一欣的第三部分，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭。(民数记15:6-7; 以西结书46:14)
以西结书：
先知以西结要使剃刀剃过他的头和胡须，然后须发平分，将第三部分用火焚烧，将三分之一在城周围用剑击砍，将三分之一任风吹散。(以西结书5:1-2, 11)
撒迦利亚书：
在全地，两分必被剪除，三分之一仍必存留；然而，这三分之一要经火熬炼。(撒迦利亚书13:8-9)
启示录：
第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，树的第三部分被烧了。第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的第三部分变成血，导致海中有灵魂的生物的第三部分死了，船只的第三部分也坏了。第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的第三部分上；这星名叫茵陈。第四位天使吹号，日头的第三部分，月亮的第三部分，星辰的第三部分都被击打，以致日月星的第三部分黑暗了，白昼的第三部分没有光，黑夜也是这样。(启示录8:7-12)
又：
那四个要杀人的第三部分的使者就被释放。(启示录9:15)
又：
马的口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样杀了人的第三部分。(启示录9:18)
又：
龙用他的尾巴拖拉着天上星辰的第三部分，把它们摔在地上。(启示录12:4)
然而，“第三部分”(A third part)表示尚未完成或结束的某种东西，而“三分之一”(a third)和“三个一组”(a trine)表示已经完成的东西：对恶人来说，是邪恶，对善人来说，是良善。

出埃及记39:1-43
　　1.他们用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线作圣所供职用的衣服，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　2.他用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作以弗得。
　　3.他们把金子锤成薄片，剪出线来，用巧思者的手工织进蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻之中。
　　4.又为以弗得作相连的肩带，接连在以弗得的两头。
　　5.其上以弗得的带子以一样的作法，用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻制作，与以弗得接连一块，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　6.他们琢出红玛瑙石，镶在金槽上，如同刻印章，刻上以色列儿子的名字。
　　7.他将它们安在以弗得的肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　8.他用巧思者的手工作照着以弗得的作法胸牌，用金线与蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作的。
　　9.胸牌是四方的；他们把胸牌作成了两层；长一虎口，宽一虎口，叠为两层。
　　10.上面镶着宝石四行：秩序是红宝石、黄玉、红玉，这是第一行；
　　11.第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
　　12.第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
　　13.第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。它们都嵌在金槽里它们的镶位上。
　　14.这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字；按着他们的名字刻印章，各按自己的名字来代表十二个支派。
　　15.在胸牌上，用纯金像拧绳子一般在边上作小链子。
　　16.又作两个金槽和两个金环，把这两个环安在胸牌的两端。
　　17.把那两条拧成的金绳，穿过胸牌两端的环子。
　　18.又把两条绳的另两端接在两槽上，安在以弗得面前的肩带上。
　　19.做两个金环，安在胸牌的两端，在以弗得的边上，就是以弗得里面的这边。
　　20.又作两个金环，安在以弗得的两条肩带上，就是它面前的下边，对着相接之处，在以弗得的带子以上。
　　21.用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得的带子上，使胸牌不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　22.他用织工的方法作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
　　23.在袍中间作袍口，仿佛铠甲的领口，袍口的周围织出领边来，免得破裂。
　　24.在袍子底边上，用蓝色、紫色、交织的染过两次的朱红色线作石榴。
　　25.又用纯金作铃铛，把铃铛放在在石榴中间，就是袍子周围底边上的石榴中间；
　　26.一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　27.他们用织工的作法为亚伦和他的儿子作细麻内袍，
　　28.并用细麻作冠冕，用细麻作华美的裹头巾，用捻的细麻布作细麻布裤子。
　　29.又用捻的细麻，蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，以刺绣者的方法作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　30.他用纯金作圣冠上的牌，如同刻印章，在上面写着归耶和华为圣。
　　31.又用一条蓝细带子，将牌系在上面，就是系在冠冕上头，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　32.会幕居所一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。
　　33.他们把居所带到摩西那里，就是帐幕和帐幕的一切器具，钩子、板、闩、柱子、柱座，
　　34.红公羊皮的盖、獾皮的盖，和遮掩柜的帷帐，
　　35.法柜和柜的杠并施恩座，
　　36.桌子和桌子的一切器具并陈设饼或脸饼；
　　37.纯灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并光照的油，
　　38.金坛、膏油、熏香的香料、帐棚的门帘，
　　39.铜坛和给它作的铜格子、坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
　　40.院子的帷子和柱子，并柱座，院子的门帘；绳子、橛子，并为会幕所用的居所一切的器具，
　　41.在圣所供职用的衣服，就是给祭司亚伦的圣衣，和他儿子供祭司职分的衣服。
　　42.这一切耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样作一切工作。
　　43.摩西看见这一切的工，看哪，他们照耶和华所吩咐的做了；他们就这样作了，摩西就给他们祝福。
概览
　　10807.由于包含在本章中的事物，事实上还有28章关于亚伦和他儿子的衣服所说的事，其内义在前面都已解释过了，所以无需对它们作出进一步的解释。